تسجيل الدخول

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) الجمعة



وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30) الفرقان

شكرا جزيلا أخي يوسف الدوسري
القرءان الكريم مرآة تنعكس في كل صور واقعنا ،كل ما كان من الصفات السيئة عند السابقين من أهل الطتاب اتصف بها بعض المسلمين ،هجران كتاب الله ،الإهتمام بالكتاب الورقي المادي....
جزاك الله خير الجزاءذ
الكلام بالقرءان يغنينا فعلا

سمعت وانا بأحد مجالس الذكر آية بقيت احاول فهمها،وهي في قوله تعالى ""وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا"".
أي سبب الاعراض هو انهم لا يستخدمون قلوبهم في التفكر و التأمل والتفقه.
فما هو مصدر التفكير لدى الانسان،هو تساؤل بسيط احاول ان افهمه

وائل(جمال) تحية مودة دائمة لك

دون تفاصيل :القرءان الكريم لم يتكلم عن المخ نهائيا ،بل تكلم عن العقل بصيغ مختلفة،لكنه تكلم في مواضع عن القلب واللب ,,,,وفي تصوري المتواضع القلب في آيات القرءان الكريم هو العقل ،لأن جوهر الإنسان هو عقل ،والتفكير وظيفة العقل ، القلب مكلف بعملية دوران الدم في الجسد ولاعلاقة مباشرة له بالتفكير-لاننسى أهمية دوران الدم في الجهاز العصبي وحياة الإنسان-،فقلب الإنسان ولبه هو عقله,
وندرك ذلك جيدا في قضية زرع القلوب لاتغير من تفكير الإنسان،لكن زرع المخ ؟؟؟أو الرأس بأكمله؟؟؟؟
سوف يغيره جذريا ،وبالتالي التفكير ماديا يتم بالمخ ،ومايتناول الإنسان من منبهات ومنشطات أو منومات ومهدئات يؤثر على عمل المخ....
علينا قراءة القرءان بعلوم عصرنا وعقولنا

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



بارك الله فيك أخي الفاضل:" وائل" على تميز مشاركتك رقم:(23).


صحيح: كان تساؤلك بسيطا عن قوله تعالى:[ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا].
وقد جاء فهمك للآية: صحيحا حين قلت:{ أي سبب الإعراض هو: أنهم لا يستخدمون قلوبهم في التفكر و التأمل والتفقه}.
والسبب في صواب قولك: أن فطرتك وافقت منطوق الآية التي يتكلف بعضهم:" سفسطة من القول!!؟" لتحريف معناها دون:( دليل أو برهان، أو حجة وبيان).
وتأييدا لصواب قولك الموافق للفطرة السليمة: أنشر جزءا من جوابي على بعضهم بخصوص هذه المسألة رادا على زيف ادعائه، وإلى البيان:

قولك:{هذه مغالطة...العقل ليس هو القلب، لأن القلب هو مجرد مضخة تضخ الدم إلى كافة أنحاء الجسد..أما إن كنت تقصد بالقلب هو العواطف و مشاعر الإيمان و التقوى، فحتى هذه كلها مصدرها العقل و ليس القلب}.

التعليق: هنا سنحتاج إلى قولك الذي ذكرنا بالاحتفاظ به ابتداءا حين كتبت الآتي:{ هناك الكثير من الآيات القرآنية التي تعد قمة في البلاغة لإيجازها معاني كثيفة في كلمات خفيفة}.
وردا على قولك:{ العقل ليس هو القلب، لأن القلب هو مجرد مضخة تضخ الدم إلى كافة أنحاء الجسد}.
أذكرك ب:" آيات قرآنية تعد قمة في البلاغة لإيجازها معاني كثيفة في كلمات خفيفة"، وتبين بأن:" القلب: يعقل ويتدبر ويفقه ويتذكر"، فإليكها:

[وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ].

[أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ].

[أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا].

[إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ].

أعتقد بأن تلك:{الآيات القرآنية التي تعد قمة في البلاغة لإيجازها معاني كثيفة في كلمات خفيفة}: تكفيك لدلالتك على خطأ تصورك في:" مسألة تعقل القلب!!؟".

ومن باب:" زيادة الخير خير"، ولأنك قلت عن القلب بأنه:{ مجرد مضخة تضخ الدم إلى كافة أنحاء الجسد}، فإليك ولغيرك هذا المبحث:" الرائع الماتع": ردا على مذهبك في:" تعقل القلب:

قال الشيخ المحدث العلامة:" الألباني" رحمه الله في:( السلسلة الصحيحة: 6 / 465) ما يأتي مناقشا أحد الأطباء حول مضمون الحديث الصحيح:
" إن في ابن آدم مضغة إذا صلحت صلح سائر جسده و إذا فسدت فسد سائر جسده، ألا وهي القلب".

{ اجتمعت مع أحد الأطباء هنا في ( عمان ) ، فأخذ يحدثني ببعض اكتشافاته الطبية - و زملاؤه من الأطباء في ريب منها كما أفاد هو - منها أن بجانب السرة من كل شخص مضغة صغيرة هي سبب الصحة و المرض ، و أنه يعالج هو بها الأمراض ، و أنها هي المقصودة - زعم- بقوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث : " إذا صلحت .. "، فلما عارضته بقوله صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث: " ألا و هي القلب ". قال: " هذه الزيادة غير صحيحة ". قلت : كيف و هي في الحديث عند البخاري ؟! قال: هل البخاري معصوم ؟ قلت: لا، و لكن تخطئته لابد لها من دليل، ببيان ما يدل على ما ذكرت من ضعفها. قال : هي مدرجة ! قلت: من قال ذلك من علماء الحديث، فإن لكل علم أهله المتخصصين به. قال: سمعت ذلك من أحد كبار علماء الحديث في مصر.
و قد سماه يومئذ، و لم أحفظ اسمه جيدا. فقلت: إن كان قال ذلك فهو دليل على أنه ليس كما وصفته في العلم بالحديث، فإنه مجرد دعوى لم يسبق إليها، و لا دليل عليها. ثم قلت له: يبدو من كلامك أنك تفهم بالحديث أنه يعني الصلاح و الفساد الماديين ؟ قال : نعم . قلت له: هذا خطأ آخر، ألا تعلم أن الحديث تمام حديث أوله: " إن الحلال بين و الحرام بين.. " الحديث، و فيه: " فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه و عرضه " الحديث ، فهذا صريح في أنه في الصلاح و الفساد المعنويين . فلم يجب عن ذلك بشيء سوى أنه قال: لو أراد ذلك لقال: " ألا و إن في الإنسان.. " مكان " الجسد " ! قلت: هذا غير لازم، فإنهما بمعنى واحد، و بذلك فسره العلماء، فيجب الرجوع إليهم، و ليس إلى الأطباء ! و لم أكن مطلعا يومئذ على هذا اللفظ الذي أنكره، فبادرت إلى تخريجه بعيد وقوفي عليه، لعل في ذلك ما يساعده و أمثاله على الرجوع إلى الصواب. و الله الهادي.

و قد جرنا الحديث إلى التحدث عن القلب و أنه مقر العقل و الفهم ، فأنكر ذلك ، و ادعى أن العقل في الدماغ ، و أن القلب ليس له عمل سوى دفع الدم إلى أطراف البدن:[ كما قلت أنت في مشاركتك هنا:{ أن القلب مجرد مضخة تضخ الدم إلى كافة أنحاء الجسد}].
قلت: كيف تقول هذا و قد قال الله تعالى في الكفار:( لهم قلوب لا يفقهون بها)، و قال:( أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور).
فحاول تأويل ذلك على طريقة بعض الفرق الضالة في تعطيل دلالات النصوص ، و قلت له: هذه يا دكتور قرمطة لا تجوز ، ربنا يقول: ( القلوب التي في الصدور ) لا في الرؤوس ! و أقول الآن : من فوائد الحديث قول الحافظ ابن حجر في " فتح الباري "( 1 / 128 - 129 ) : " و فيه تنبيه على تعظيم قدر القلب و الحث على صلاحه ، والإشارة إلى أن لطيب الكسب أثرا فيه ، و المراد المتعلق به من الفهم الذي ركبه الله فيه . و يستدل به على أن العقل في القلب. و منه قوله تعالى: ( فتكون لهم قلوب يعقلون بها )، و قوله تعالى: ( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب).
قال المفسرون: أي عقل، و عبر عنه بالقلب لأنه محل استقراره ". ثم إن تلك الزيادة التي أنكرها الطبيب المشار إليه يشهد لها آيات كثيرة في القرآن الكريم، جاء فيها وصف القلب بالإيمان و الاطمئنان و السلامة ، و بالإثم ، و المرض والختم و الزيغ و القسوة ، و غير ذلك من الصفات التي تبطل دعوى أنه ليس للقلب وظيقة غير تلك الوظيفة المادية من ضخ الدم . فأسأل الله تعالى أن يطهر قلوبنا من المرض و الزيغ ، و اتباع جهل الجاهلين من الكفار و غيرهم}. انتهى كلام الشيخ المحدث العلامة:" الألباني" رحمه الله.

اللهم انا نس الك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم انا نسالك أن تجعل خير أعمالنا خواتمها وخير ايامنا يوم لقائك
الللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا
رب زدني علما
ربما سمعنا بزرع القلب؟لكن عندما يتمكن الإنسان من زرع المخ سوف ندرك أين هي القدرة على التفكير.
علينا الإطلاع على العلوم النافعة للبشر وخاصة المتعلقة بجسم الإنسان وجهازع العصبي،افتحوا نافذة على علم الأعضاب ودراسات المخ ،لن تخسروا شيا والله جعل المخ في داخل الجمجمة محاطا من كل جانب لحكمة

لذا أكرر وأكرر علينا قراءة القرءان الكريم بعلوم عصرنا حتى لانقع فيما وقع فيه المسيحيون نتحجروا بالفهم الظاهري وانكروا ما اثبته علماء عصرهم لدرجة محاكمة كل من قدم معلومة علمية تناقض ما يعتقدوا أنه الحقيقة الربانية.
لغز المخ ليس في وظائفه بل تعقد تلك الوظائف لدرجة أن يفكر ونحن في نوم ويدرك ما تتصل به الحواس ونحن دون وعي ،وسوف ياتي يوما تزرع فيه الرؤوس اذا عجزوا عن زرع المخ وندرك معنى :وقل رب زدني علما
المشكلة في فهمنا بعض المسلمين الذين تخحر تفكيرهم حتى أنكروا دوران الأرض حول الشمس ،وطلوع الإنسان للقمر ,,,,,لكنهم يستخدمون النت والمحمول وال,,,,

إن القران الكريم لا يمكن تفسيره كله ..والتفسير إنما هو هبات صفائية تخطر على قلب المؤمن في آية أو بضع أيات ...ولو أن القران من الممكن تفسيره ...لكان رسول الله (ص) أولى الناس بتفسيره.. لأنه عليه نزل وبه أنفعل وله بلغ وبه علم وعمل .. وله ظهرت معجزاته ولكن رسول الله (ص) ...أكتفى أن بين للناس على قدر حاجتهم من العبادة التي تبين لهم أحكام التكليف في القران الكريم وهي إفعل ولا تفعل ..تلك الأحكام التي يثاب عليها الإنسان إن فعلها ويعاقب عليها إن خالفها ...هذه أسس العبادة لله التي أنزلها في القران الكريم كمنهج لحياة البشر على الأرض أما الأسرار المكتنزة في القران حول الوجود فقد اكتفى رسول الله بما علم منها ...لأنها بمقياس العقل في هذا لوقت لمتكن العقول تستطيع أن تتقبلها وكانطرحها سيثير جدلا يفسد قضية الدين ويجعل الناس ينصرفون عن فهم منهج الله في العبادة الىقضايا لن يصلوا فيها الى شيء

و القران لم ياتي ليعلمنا أسرار الكون ولكنه جاء بأحكام التكليف واضحة وأسرار الوجود مكتنزة ...حتى تتقدم الحضارات ويتسع فهم العقل البشري .. فيكشف الله سبحانه وتعالى من أسرا الكون م ايجعلنا أكثر فهما لعطاءات القران ولأسرار الوجود , فكلما تقدم الزمن وكشف الله للإنسان عن سر جديد في الكون ظهر إعجاز في القران , لأن الله قد أشار الى هذه الايات الكونية في كتابه العزيز .. وقد تكون الإشارة في اية او بضع ايات ولكنها تعطينا إعجازا لايستطيع العلم العلم أن يصل الى دقته ففي القران آيات وفي الكون آيات , وقد فاز من تدبر وعقل وخسر من من أستكبر وعمي

فارس معمر أسامة
جزاك الله خير الجزاء
وجهة نظر مبررة ومبنية على أساس واضحبارك الله فيك ولك :ليس المطلوب تفسير القرءان الكريم بل تطبيق أحكامه والإمتثال لأوامره ونواهيه
وفي كل مرحلة حضارية نجد اكتشافات علمية تتوافق مع اشارات القرءان الكريم ،فليس القرءان كتاب علوم فزياء أو رياضيات أو بيولوجيا أو....بل كتاب هداية للناس جميعا
شكرا على تعليقك المفيد لنا

لماذا وضعت عنوان القرءان بيننا ؟السبب :المسلمون في مختلف اتجاهاتهم لايختلفون حول القرءان الكريم كتاب الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ،وكل ما حدث من تغيير من طريقة كتابته لم يؤثر على بقائه المقدس المشرك بيم الجميع،مادام الأمر كذلك لنتخذه الحكم بيننا ؟؟؟
ونعرف كل الخلافات في كل المجالات وحتى القضائية بمجرد ما تقدم وثيقة مكتوبة غير مزورة ينهي الخلاف.
القرءان بيننا نولايمكن لأحد أن يكذب آية قرءانية ،قد نختلف في تفسيرها وادراك معناها لكنها تبقى النص الفاصل:تعدد القراءات والتفسيرات اثراء بشري للآيات القرءانية وهو الذي يجعل القرءان صالح لكل زمان ومكان ،وصلاحية القرءان اشبهه ابلأدوية الصالحة للإستخدام ،ليس معناه تطبيقه حرفيا في كل تفاصيله بل تطبيق ما يناسب حاجات الناس ،مع ضرورة الإيمان به كله من عند الله ،عدم امكان تجسيد آية ملك اليمين اليوم ليس معناه عدم الإيمان أنها آيات قرءانية ،بل هي فاقدة الصلاحية الآن،ولا نقوم بعملية خلق واقع باي طريقة حتى نجسد الآية فيه .
أتفهم تردد الكثير في الرد والتعليق ،المهم أن لانهجر القرءان الكريم ،كلما قرأنا القرءان الكريم بعقولنا كلما فهمنا فيه جديدا....

تجدون تحت الرابط الآتي ردا شاملا مناسبا لما طرح هنا:
http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=307785