تسجيل الدخول

سبّك لمشايخي لن يجعل باطلك حقا بل يكشف حقيقتك للقرّاء ....
فالظاهر من تعليقك أنك لا ترى تناقضا بين ولاية رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الطعن في أعراض الصحابة وأمهات المؤمنين وهو واضح تماما في تعليقك ولن ينفعك اللفّ والدوران فانظر لما أوصلتك إليه اللجاجة أبا أيوب فلا خير في جدل لا يهدف لإحقاق حق أو إبطال باطل فأرجو أن تقف مع نفسك وقفة صدق بدل الإغراق فيما أنت فيه هداني الله وإياك .

الالباني كان يقول بجواز الزنا على زوجات النبي عليه الصلاة والسلام .وقد نشرت مقالا في هذا الموضوع من قبل وتم حذفه.فما الفرق بينه وبين من يتهم السيدة عائشة بالزنا ؟رغم ان الشيعة لا يتهمونها بالزنا.
ومالفرق بين الالباني الذي كان يفتي بجواز ارضاع الكبير وبين من يفتي بجواز جواز المتعة.
شخصيا أرى ان فتوى الالباني اخطر من اباحة زواح المتعة لان زواج المتعة عند الذين بييحونه تتوفر فيه كل اركان الزواج من ولي وشاهدي عدل ومهر وصيغة .والخلل فيه في التوقيت فقط أما ارضاع الكبير فيتم دون اذن ولا علم الولي ولا الشهود.أعطيك مثالا توضيحيا :تصور انك كنت تعمل في مكتب مع فتاة في خلوة .فالحل عند الالباني ان تطلب منها ان ترضعك لكي تصبح امك من الرضاعة ولك ان تتصور مايحدث بعدها ....!!!!

لقد أعجبت بذكائك كثيرا.شكرا على النصيحة

الالباني كان يقول بجواز الزنا على زوجات النبي عليه الصلاة والسلام .وقد نشرت مقالا في هذا الموضوع من قبل وتم حذفه.فما الفرق بينه وبين من يتهم السيدة عائشة بالزنا ؟رغم ان الشيعة لا يتهمونها بالزنا.
ومالفرق بين الالباني الذي كان يفتي بجواز ارضاع الكبير وبين من يفتي بجواز جواز المتعة.
شخصيا أرى ان فتوى الالباني اخطر من اباحة زواح المتعة لان زواج المتعة عند الذين بييحونه تتوفر فيه كل اركان الزواج من ولي وشاهدي عدل ومهر وصيغة .والخلل فيه في التوقيت فقط أما ارضاع الكبير فيتم دون اذن ولا علم الولي ولا الشهود.أعطيك مثالا توضيحيا :تصور انك كنت تعمل في مكتب مع فتاة في خلوة .فالحل عند الالباني ان تطلب منها ان ترضعك لكي تصبح امك من الرضاعة ولك ان تتصور مايحدث بعدها ....!!!! الاخ الكريم بالنسبه الى ارضاع الكبير ليس بالصيغه التي طعن بها الشيعه اهل السنه وليست سارية المفعول ثم أتحداك أن تأتي برأي للشيخ الألباني "مكتوب ومذيل بختمه وتوقيعه .. لأن مثل هذا الرأي رأي عظيم .. وهو بذلك يخالف جمهور علماء المسلمين" يثبت هذا الأمر .. لأن التسجيل الصوتي .. سهل جدا اللعب فيه .. خصوصا وأن الشيخ الألباني قد توفاه الله .. هذا أولا .. وأنا متأكد بأنك لن تقدر عليه ..

ثانيا .. أقول .. وكما قال أحد أئمتنا المنتجبين .. الإمام مالك رحمه الله .. كل رجل يؤخذ من كلامه ويرد عليه ..إلا صاحب هذا القبر (يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم).. فلا احد عندنا معصوم عن الخطأ .. وطالما كلامه يخالف الدين .. فنضرب به عرض الحائط ..


ثالتا : لقد تم تكذيب الصوت عشرات المرات
ثم ما اروع سنتنا وحكمتها انضر الى هذا الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فننبه إلى أنه لا ينبغي تتبع الشاذ من أقوال أهل العلم و زلاتهم.
قال سليمان التيمي: إن أخذتَ برخصة كل عالم اجتمع فيك الشَّر كله، وعن ابن عباس قال : ويلٌ للأتباع من عَثرات العالم. قيل: كيف ذلك؟ قال: يقول العالم شيئًا برأيه، ثم يجدُ من هو أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منه، فيترك قوله ثم يمضي الأتباع.
وننبه إلى أن الفتوى المذكورة، قد أنكرها مجمع البحوث الإسلامية وعلماء الأزهر، وتراجع عنها صاحبها،
ومن المعلوم أن عامة أهل العلم من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة ومن بعدهم، على أن رضاع الكبير لا يحرّم، وأن ما كان في حديث سهلة بنت سهيل في إرضاع سالم، إنما هو رخصة خاصة، لا يقاس عليها غيرها، وذهب بعض العلماء إلى جواز الأخذ بتلك الرخصة عند الحاجة الشديدة كما في حديث سهلة، وانظر تفصيل ذلك في الفتوى رقم:32501، والفتوى رقم: 3901.
ولا شك أن عمل المرأة إذا اشتمل على الخلوة أو الاختلاط المحرم بالرجال غير جائز فضلا عن أن يكون حاجة أو حاجة شديدة، وهو باب شر وفساد عظيم ، وراجع في ضوابط عمل المرأة الفتوى رقم: 522. والفتوى رقم:3859. ملاحضه : هذه الفتوى منقوله من موقع اسلام ويب
والله أعلم.

أتحداك أن تأتي برأي للشيخ الألباني "مكتوب ومذيل بختمه وتوقيعه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا تقارب مع المجوس ابناء المتعة