تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
 
 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
14-10-2008, 09:21 PM
اقتباس:
أمّا ما ذكرت من تلك الشبهة التي اخطأ فيها وما أصاب, فانّنا ما نراه فيها كفّرو بدّع أو فسّق عثمان -رضي الله عنه-ولو اقترب لاحترق. بل أنت الذي- بفهمك المعلول واصبعك المشلول- رحت تزيد في تلك الأقوال الخاطئة تخطيئا وتنفث فيها سموم تأويلك اللئيم.
لنفترض أن فهمي مشلول فما رأيك في كلام الدكتور القرضاوي إذ يقول"( وهو له رأيه المتطرف في مسألة بني أمية وعثمان وغيره. )) (فهل هو متطرف وفهمه مشلول؟؟؟؟
اقتباس:
وأزيدك ايضاحا أنّني لم أتّبع منهج سيّد قطب ولا الاخوان المسلمين في يوم من الأيّام ولكن تعدّيكم وجوركم على المستضعفين والمرضى والاموات والّذين لا يستطيعون الدّفاع عن انفسهم هو الذي يدفع أهل الشّهامة والمروؤة للدّفاع عنهم.
1-ومن تمام الدفاع عنهم تبيان أخطائهم وزلاتهم للناس حتى لا يغتر بهم ولا تحدث الفوضى
ومن تمام الدفاع عن سيد قطب رحمه الله هو أن لا تجعله يحمل وزر أخطائه وأخطاء من اتبعه في تلك الأخطاء العظام من تكفير وتبديع وتفسيق وطعن في الأنبياء والصحابة الكرام وكذا الطعن في القرآن فحبنا لسيد قطب هو الذي حملنا على تبيان أخطائه لأننا نوالي ونعادي على العقيدة لا على الرجال فالحق أحب إلينا من كل شيء
2-إن كنت تدافع عن سيد مع أننا لم نسبه ولم نطعن فيه يوما البتة فلماذا لا تدافع عن الصحابة والأنبياء والقرآن وعقيدة اهل السنة والعلماء الأموات الذي طعن فيهم سيد قطب؟؟؟
لماذا الكيل بمكيالين؟؟؟؟
3-نحن لا نسب سيد قطب ومن سبه إنتقدناه وشنعنا عليه ولكننا نحذر من كتبه وأخطائه وهذا نهج السلف قاطبة
قال الذهبي: "قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي: شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك. قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة، فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس؟! ما أسرع الناس إلى البدع!
مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
وأين مثل الحارث؟! فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين، كـ " القوت " لأبي طالب؟! وأين مثل " القوت " ؟! كيف لو رأى "بهجة الأسرار" لابن جهضم و"حقائق التفسير" للسلمي، لطار لبه؟! كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في "الإحياء" من الموضوعات؟! كيف لو رأى "الغنية" للشيخ عبدالقادر؟! كيف لو رأى "فصوص الحكم " و " الفتوحات المكية"؟!
بلى؟ لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر، كان معاصره ألف إمام في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه، ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي وابن شحانة، كان قطب العارفين كصاحب "الفصوص " وابن سبعين، نسأل الله العفو والمسامحة آمين"


قلت: رحم الله الإمام الذهبي فكيف لو رأى كتب سيد قطب رحمه الله التي تطعن في الأنبياء والصحابة والقرآن وتمجد الإشتراكية والعلمانية ؟؟؟
كيف لو رأى مثل "الطبقات " للشعراني، و"جواهر المعاني " و"بلوغ الأماني في فيض أبي العباس التيجاني " لعلي بن حرازم الفاسي؟! كيف لو رأى "خزينة الأسرار" لمحمد حقي النازلي؟! كيف لو رأى " نور الأبصار" للشبلنجي؟! كيف لو رأى "شواهد الحق في جواز الاستغاثة بسيد الخلق " و"جامع كرامات الأولياء" للنبهاني ؟! كيف لو رأى " تبليغي نصاب " وأمثاله من مؤلفات أصحاب الطرق الصوفية ؟! كيف لو رأى مؤلفات غزالي هذا العصر وهي تهاجم السنة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السلفي وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب؟! كيف لو رأى مؤلفات المودودي وما فيها من انحراف عقدي وعقلي وسلوكي؟! كيف لو رأى مصنفات القرضاوي وهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها، بل تشرح أصولها، والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر، بل هو أخطر؟! كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة، بل وينافحون عنها وعن قاداتها المبتدعين؟! كيف لو رأى مصنفات سعيد حوى الصوفية والسياسية المنحرفة؟! كيف لو رأى مصنفات الكوثري وتلاميذه أبي غدة وإخوانه من كبار متعصبي الصوفية والمذهبية؟! كيف لو رأى مصنفات البوطي وأمثاله من خصوم السنة وخصوم مدرسة التوحيد ومدرسة ابن تيمية؟! كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جهلوا الكتاب والسنة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة ؟!

ويا ويل من يتعرض لنقدها ويريد حماية دينهم وعقائدهم من ضلالاتها!
يا ويله! من يحميه من سهامهم واتهاماتهم الجريئة؟! فإنا لله وإنا إليه راجعون! اه

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
14-10-2008, 09:35 PM
اقتباس:
ولقد أصبحتم في هذا الزّمن معيارا للحق من جهة اخرى وذلك أنّه كاد يصبح كلّ من اسقطتموه وتحاملتم عليه وأكثرتم في ذلك يدفع اللّبيب الى الاستنباط أنّ هذا لن يكون الا صاحب فضل ودين.
فأصحاب البدع الحقيقيّين منكم في مأمن. بل نراكم توالوهم وتؤاكلوهم وتشاربوهم وتناكحوهم صباح مساء.

اذهب أيّها الغلام واشتغل ببيتك فقد اشتعلت فيه نار الفتنة وجرّح اليوم من عدّلته بالأمس فنار الفرقة التّي حرقتم بها خيام المسلمين قد اشتعلت في خيمتكم فاشتغل باطفائها هو خير لك.
1-لست أنا من أجرح أو أعدل أخي الفاضل بل هذا مرجعه أهل العلم وليس لي أو لك يا من تطعن في من تسميهم بالجامية دون كلام أهل العلم
2-
بيان خطأ المخطئ, والكلام في النّاس تعديلا ومدحا أو تجريحا وقدحا؛ لا يعتبر إسقاطا له اللهم إلا عند المتعصبة الذي يرون الأمور وفق الحزبية الضيقة ,و لا علاقة له بمقاديرهم عند الله, ولا بمصائرهم في الدّار الآخرة؛ فهذا للّه وحده, وبيان الخطأ والكلام جرحا وتعديلا عند الحاجة واجب على أهل العلم ممّن توفّرت فيهم شروطه, وحقّ للأمّة في أعناق أهل العلم لا يسعهم - أعني أهل العلم - عدم أدائه, لا علاقة للكلام في بيان خطأ المخطئ وبدعة المبتدع بغفران الله ربّ العالمين للمخطئ أو للمبتدع, ولا بمصيره عند ربّه, هذا بمعزل عن الكلام فيه؛ أمر يعلمه الله ربّ العالمين.
ذكر ابن الصّلاح رحمه الله في كتابه ((معرفة أنواع علم الحديث)) المعروف بـ((مقدّمة ابن الصّلاح)): (قال يحيى بن معين رحمه الله: (إنّا لنطعن على أقوام لعلّهم حطّوا رحالهم في الجنّة منذ أكثر من مئتي سنة)).
فبيان خطأ المخطئ وبدعة المبتدع, والكلام في من أساء لا علاقة له بمقادير الخلق عند ربّهم, ولا بمصائرهم في الآخرة؛ فهذا لله وحده.

3-الرد على المخالف لا ينحصر في أهل البدعة بل هو شامل لكل من أخطأ كائنا من كان من البشر الغير المعصومين فلا حزبية في الإسلام

علي بن المديني سألوه عن أبيه فقال : اسألوا غيري . فقالوا : نسألك أنت . فسكت قليلاً ثم قال : أبي ضعيف . هل هذه غيبة ؟! هل هذا عاق لأبيه تكلّم فيه ؟! يعتبر عقوقاً عند الصوفية ، وعند الجهلة الآن الذين لا يقبلون النقد يعتبر هذا عقوقاً ، كيف تكلم في أبيه ؟ لكن هل أبوه أكبر من الإسلام دين الله ؟! هذا دين الله تبارك وتعالى . لهذا ورد في القرآن هذا النقد وهذا البيان .

وكان الصحابة ينتقد بعضهم بعضاً ويرد بعضهم على بعض حتى المرأة تنقد ، فعائشة رضي الله عنها كانت تنتقد وتصحح وتصحح وألفوا كتاباً في تصحيحها للصحابة ونقدها لهم تعرفونه الذي ألفه الزركشي ، وكان عمر يُنتقد ، ينتقده عمران بن حصين وعلي بن أبي طالب وغيره وغيره ، وعمر كان يَنتقد ، وكل يؤخذ من قوله ويرد كما قال الإمام مالك رحمه الله .

وجاء مالك ينتقد شيوخه وينتقد العلماء ويجرح ويصحح ويضعف ، وجاء الأئمة وتوالوا على هذا وألفوا في هذا المؤلفات الكثيرة الغزيرة .

والنقد يكون لتنقية الناس قد يكون نقداً لهم وقد يكون بياناً لأخطائهم أو لضلالهم ، فهذه الأمور جاء بها الإسلام فحرم الأموال والدماء والأعراض – كما قلنا – لكن الدم يباح إذا كان قاتلاً للنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة ، فهذه الأشياء تبيح دمه .

فلذلك الذي يخطئ ويضل يهدر عرضه ، فيبين ذلك لكن بشرط أن يكون البيان نصيحة لله ، وأن يكون الناصح قصده بيان الحق وتحذير الأمة من الوقوع في الخطأ ومن الوقوع في الضلال . فهذه الشروط لا بد منها .

والفقهاء والمفسرون كلُّهم يبيِّنون ، لو أحد أخطأ قالوا : أخطأ ، أو ضلَّ في تفسير آية قالوا : ضل ، ابتدع ، كم من شخص ناقش الزمخشريَّ في تفسيره ، تكلموا عليه وانتقدوه وبعضهم أخذوا كتابه وحرَّقوه لأن فيه بدعاً خفية ، الإحياء للغزالي كم تكلم عليه من العلماء ، جمع فيه فقهاً وحديثاً وتفسيراً وتصوفاً إلى آخره ، وأدخل فيه الفلسفة وأدخل فيه وحدة الوجود وأدخل فيه الضلالات والبدع ، وبعضهم أحرق هذا الكتاب ، وبعضهم انتقده ، وبعضهم كفَّر الغزالي إلى آخره ، لم يقل أحد لماذا تنتقدون الغزالي أو تنتقدون الرازي أو تنتقدون الزمخشري أو تنتقدون فلاناً .

والبخاري ومسلم قبل هذا جاء الدارقطني وانتقد أحاديث منه ، وأبو علي الجياني وغيرهم من الأئمة انتقدوا ما في الصحيحين وبينوا ما فيها من علل وقد يكون الغالب الصواب مع الشيخين لكن ما ثارتْ معارك ، لماذا ؟ لأنهم يحترمون عقول الناس ويحترمون الحق ويحسنون الظن بالناس في نفس الوقت ، وليس كل من انتقد إنساناً أساءوا به الظن وقالوا : قصده حسد وبغض إلى آخره – كما يجري الآن – ما قالوا : الآن هم على ثغرات يردون على اليهود ويردون على النصارى ويردون على الفلاسفة إلى آخره حتى يردون على الروافض ، المعتزلة كانوا يردون على الروافض ، ويردون على الخوارج ويردون على كذا وكذا ، لكن أخطاءهم ما يتركونها ولأجل أنك ترد على اليهود والنصارى نحسب أخطاءك على الله ونقول هي من الدين فتضل بها الأمة ؟! أو نقول : ما دام أن فلاناً يواجه اليهود والنصارى كلُّ أخطائِه نضمُّها إلى الدين ، يعني عندنا في الدين مسألة نزيد عليها عشرين مسألة من أخطاء الروافض وننسُبُها لدين الله جائزة لهم !!! يعني هكذا يكون ؟!


  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية رميته
رميته
رئيس الهيئة الاستشارية
  • تاريخ التسجيل : 28-12-2006
  • الدولة : مدينة ميلة , ولاية ميلة , الجزائر
  • العمر : 70
  • المشاركات : 5,284
  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • رميته will become famous soon enough
الصورة الرمزية رميته
رميته
رئيس الهيئة الاستشارية
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
14-10-2008, 09:56 PM
راشد منصور : أخي الكريم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفع الله بك وجعلك الله ذخرا للإسلام والمسلمين .
والله لقد اقشعر بدني من قوة كلماتك وصدقها .
لا أقدر على أن أجازيك على كل ما قلت . أتمنى فقط أن يجعل الله موضوعك هذا ثقيلا جدا جدا جدا في ميزان حسناتك يوم القيامة .
أنا أشد على يدك بقوة , وأقول لك " الله يرضى عليك ويجعلك من أهل الجنة "
وهذه قبلة حارة أرسلها إليك من بعيد وأضعها على جبينك الطاهر .
تحية عطرة جدا لشخصك الحبيب والعزيز والفاضل والكريم .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اللهم اغفر لأهل منتديات الشروق وارحمهم واجعلهم جميعا من أهل الجنة
  • ملف العضو
  • معلومات
قتيبة الوادي
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 12-02-2008
  • المشاركات : 268
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • قتيبة الوادي is on a distinguished road
قتيبة الوادي
عضو فعال
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
14-10-2008, 10:08 PM
بارك الله فيك أخي جمال وسدد الله رميك....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رميته مشاهدة المشاركة
راشد منصور : أخي الكريم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفع الله بك وجعلك الله ذخرا للإسلام والمسلمين .
والله لقد اقشعر بدني من قوة كلماتك وصدقها .
لا أقدر على أن أجازيك على كل ما قلت . أتمنى فقط أن يجعل الله موضوعك هذا ثقيلا جدا جدا جدا في ميزان حسناتك يوم القيامة .
أنا أشد على يدك بقوة , وأقول لك " الله يرضى عليك ويجعلك من أهل الجنة "
وهذه قبلة حارة أرسلها إليك من بعيد وأضعها على جبينك الطاهر .
تحية عطرة جدا لشخصك الحبيب والعزيز والفاضل والكريم .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ولا زال يكرر نفس المشاركة....والله عصب لا ياتي إلا من جهل....وماهكذا تورد الإبل يا سعادة المشرف

اقتباس:
والله لقد اقشعر بدني من قوة كلماتك وصدقها .
وهذه لم يقشعر منها جسدك :
قال سيد قطب رحمه الله وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من كل نجاح ...) [كتب وشخصيات ص 242.]
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صراحة تعصب لا ياتي إلا من جهل


(أيشتمُ رباً عبدناه، ولا ننتصرُ له؟ إنا إذاً لعبيد سوء وما نحن له بعابدين)

"ابن حبيب "....... ( "الشفا" للقاضي عياض 2/299 )
  • ملف العضو
  • معلومات
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 13-12-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,991
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • أبو عبد الرحمن يوسف is on a distinguished road
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
14-10-2008, 10:14 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قتيبة الوادي مشاهدة المشاركة
وهذه لم يقشعر منها جسدك :
قال سيد قطب رحمه الله وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من كل نجاح ...) [كتب وشخصيات ص 242.]
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صراحة تعصب لا ياتي إلا من جهل
بارك الله فيك ننتظر رد الاستاذ
  • ملف العضو
  • معلومات
راشد منصور
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 10-10-2008
  • المشاركات : 89
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • راشد منصور is on a distinguished road
راشد منصور
عضو نشيط
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
14-10-2008, 10:31 PM
ردّي السّابق الذي اشتغلت الآن بالرّدّ عليه لم تكن انت المقصود به يا بليدي. وانّما هوذلك الذي سمّى نفسه يوسف وراح يتحدّاني بأن اردّ عليه لأحفظ ماء وجهي ازّاء ما أتى به من حجج دامغة كما زعم.
ومع ذلك فانّك تكثر من الاستشهاد بالأقوال في غير موضعها وعلى غير المقاصد التي قيلت فيها حتّى يظنّ المبهوت انّك ذو حجّة لكثرة ماتسوق من الأدلّة الحقيقية التي أريد بها باطل والتي تنصر بها غلوّك وزيغك عن الحق واسرافك في القتل.

لم لا توضّح للنّاس تلك النّصوص فيمن قيلت ومتى ولماذا وهل المقصود بذلك القول في ذلك الزّمان يحمل نفس اعتقاد المردود عليه اليوم... وغيرها من المسائل التي ليست من حظ غير أولي الأمانة و الورع والتّقى, خاصّة في هذه المسائل الخطيرة.

أمّا التّدليس والايهام فشيء آخر فانّك تظلّ تدندن حول السّقطات حتّى ليظنّ الظّان أنّ المردود عليه لم يقل غير هذا الكلام في حياته كلّها وفي ذلك خدمة لاغراضك ونصرة لنواياك. وليس هذا من الأمانة في شيء بل هو عمل الذي يريد نصرة رأيه بكلّ وسيلة.
أمّا حملكم أقوال علماء الجرح والتّعديل الحقيقيّين على غيبتكم ونميمتكم فهذا ان خدعتم به النّاس فانّكم لن تخدعوا به الله تعالى.

ما أراكم ستذكرون الاّ كفرقة ضالّة نسبت نفسها ظلما للسّلفيّة ظهرت في بدايات القرن الخامس عشر الهجري بعد ما كان يسمّى في ذلك الزّمان حرب الخليج, ديدنها سبّ المسلمين وشتمهم وتصنيفهم فما كاد يسلم من ألسنتها اللاذعة أحد من الدّعاة والعلماء ولقد حرّفوا علم الجرح والتّعديل عن مساره واتّخذوه مطيّة لنهش الأعراض وانتهاك الحرمات, انتهى أمرها واستراح المسلمون من شرّها بعد برهة من الزّمان ولله الحمد والمنّة.

  • ملف العضو
  • معلومات
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 13-12-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,991
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • أبو عبد الرحمن يوسف is on a distinguished road
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
14-10-2008, 11:35 PM
قال سيد:ـ ( ولكنهم لا يملكـــون أن يؤلفوا مثــل هــذا الكتــاب، لأنه من صنع الله لا من صنع الإنســـــان ) [ الظلال 5/ 2719 ].

وقال عن القرآن:ـ ( والشأن في هذا الإعجاز هو الشأن في خلق الله جميعاً، وهو مثل صنع الله في كل شيء )

قال الإمام أحمد : والقرآن كلام الله ، تكلّم به ، ليس بمخلوق ، ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو جهمي كافر ، ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف ولم يَقُل ليس بمخلوق ، فهو أخبث من قول الأول ، ومن زعم أن ألفاظنا به وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن كلام الله فهو جهمي ، ومن لم يُكفّر هؤلاء القوم كلهم فهو مثلهم .

فهل سيكفر سيد قطب ؟؟؟ أم يعذر بالجهل؟؟؟؟




التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الرحمن يوسف ; 15-10-2008 الساعة 08:24 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
14-10-2008, 11:44 PM
اقتباس:
ردّي السّابق الذي اشتغلت الآن بالرّدّ عليه لم تكن انت المقصود به يا بليدي.
وماذنبي أنا إن كنت تلقي الكلام جزافا ؟؟؟
وأين رأيتني إشتعلت بالرد عليه
نحن لسنا في حرب أخي فإننا إخوة قبل كل شيء ولا يفسد للود قضية

اقتباس:
ومع ذلك فانّك تكثر من الاستشهاد بالأقوال في غير موضعها وعلى غير المقاصد التي قيلت فيها حتّى يظنّ المبهوت انّك ذو حجّة لكثرة ماتسوق من الأدلّة الحقيقية التي أريد بها باطل والتي تنصر بها غلوّك وزيغك عن الحق واسرافك في القتل.
كعادتك كلام مجمل واتهام خالي من الدليل
إن كان كلامي ليس فيه حجة فلماذا لم ترد عليه ببنت شفة؟؟؟؟
ومن قال لك أريد بها باطل؟؟؟
هل الدفاع عن أعرض العلماء وكذا الأنبياء والصحابة وعقيدة السلف يراد بها باطل؟؟؟؟
هل تبيان اخطاء المنحرفين لكي لا يقع فيها الجاهلين يراد بها باطل؟؟؟
من سلفك في هذا القول؟؟؟

اقتباس:
لم لا توضّح للنّاس تلك النّصوص فيمن قيلت ومتى ولماذا وهل المقصود بذلك القول في ذلك الزّمان يحمل نفس اعتقاد المردود عليه اليوم... وغيرها من المسائل التي ليست من حظ غير أولي الأمانة و الورع والتّقى, خاصّة في هذه المسائل الخطيرة.
لماذا لم تبينها أنت إذن؟؟؟
كل ما بينته أنا هو أن الرد على المخالف واجب سواء كان المخالف سني أو مبتدع وأن هذا ليس بغيبة ولا أكلا للحوم وإلا للزم من هذا القول بأن السلف كانو آكلوا اللحوم وبينت أن الأحق بهذا الوصف هي كتب سيد قطب المليئة بالتكفير والتبديع والتفسيق

أ
اقتباس:
مّا التّدليس والايهام فشيء آخر فانّك تظلّ تدندن حول السّقطات حتّى ليظنّ الظّان أنّ المردود عليه لم يقل غير هذا الكلام في حياته كلّها وفي ذلك خدمة لاغراضك ونصرة لنواياك. وليس هذا من الأمانة في شيء بل هو عمل الذي يريد نصرة رأيه بكلّ وسيلة.
هناك فرق بين مقام الترجمة ومقام النقد
نحن هنا نبين الاخطاء وإلا فكل مخلوق له حسنات بما فيهم الشيطان
لذا قال رافع بن أشرس رحمه الله « كان يقال من عقوبة الكذاب أن لا يقبل صدقه وأنا أقول : من عقوبة الفاسق المبتدع أن لا تذكر محاسنه »
وخطب رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من يطع الله ورسوله ، فقد رشد، ومن يعصهما، فقد غوى. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : "بئس خطيب القوم أنت "
فهل هذا الرجل ليس له حسنات؟؟؟
وهل حسناته عذرا للسكوت عن أخطائه وضلالاته؟؟؟
من سلفك في هذا
إذن لنسكت عن الشيطان ولا نبين تضيليلاته للإنسان
إذا دخل سارق يسرق بيتك هل تسكت عن هذه الجريمة بحجة أن لهذا الشخص حسنات؟؟؟؟؟
فكيف بالذي يهدم أصول الدين ويطعن في صحابة رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم؟؟؟
اقتباس:
ا أراكم ستذكرون الاّ كفرقة ضالّة نسبت نفسها ظلما للسّلفيّة ظهرت في بدايات القرن الخامس عشر الهجري بعد ما كان يسمّى في ذلك الزّمان حرب الخليج, ديدنها سبّ المسلمين وشتمهم وتصنيفهم فما كاد يسلم من ألسنتها اللاذعة أحد من الدّعاة والعلماء ولقد حرّفوا علم الجرح والتّعديل عن مساره واتّخذوه مطيّة لنهش الأعراض وانتهاك الحرمات, انتهى أمرها واستراح المسلمون من شرّها بعد برهة من الزّمان ولله الحمد والمنّة.
1-إن كان مقصودكم بالسب و الغيبة أنهم يبينون أخطاء من أخطأ في الشرع و أحدث بدعا ما أنزل الله بها من سلطان فنقول : نعم هم كذلك ، و لكن هذا العمل منهم لا يسمى سبًّا و لا غيبة محرمة ، بل هو نصيحة و بيان و من الغيبة الجائزة التي استثناها أهل العلم من الغيبة المحرمة، بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل ، الذي به حفظ الله لهذه الأمة دينها قال تعالى : ( إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ) (الحجر : 9).
قال الشيخ العثيمين -حفظه الله- : "لله الحمد ما ابتدع أحد بدعة ، إلا قيض الله له بمنه و كرمه من يبين هذه البدعة و يدحضها بالحق ، و هذا من تمام مدلول قول الله –تبارك و تعالى – : (إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ)
و قد أخذ أهل العلم بجواز التكلم في الشخص بغير حضرته للمصلحة واستدلوا بأدلة منها :


ما جاء في الصحيحين و اللفظ للبخاري من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رجلا استأذن على النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم فلما رآه قال : "بئس أخو العشيرة و بئس ابن العشيرة " فلما جلس تَطَلَّقَ النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم في وجهه و انبسط إليه، فلما انطلق الرجل قالت عائشة : يا رسول الله ، حين رأيت الرجل قلت له : كذا و كذا، ثُمَّ تَطَلَّقْتَ في وجهه و انبسطت إليه فقال صلى الله عليه و على آله و سلم :"يا عائشة مَتَى عهدتني فاحشاً، إن شر الناس عند الله منْزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره


و في رواية "اتقاء فحشه ".

قال الخطيب البغدادي : "ففي قول النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم للرجل " بئس رجل العشيرة" دليل على أن اخبار المخبر بما يكون في الرجل من العيب على ما يوجب العلم و الدين من النصيحة للسائل ليس بغيبة؛ إذ لو كان غيبة لما أطلقه النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم"



قال ابن حجر : " قال العلماء : تباح الغيبة في كل غرض صحيح شرعاً حيث يتعين طريقا إلى الوصول إليه بها : كالتظلم و الاستعانة على تغيير المنكر و الاستفتاء و المحاكمة و التحذير من الشر ، و يدخل فيه تجريح الرواة و الشهود و إعلام من له و لاية عامة بسير من هو تحت يده، و جواب الاستشارة في نكاح أو عقد من العقود، و كذا من رأى متفقهاً يتردد إلى مبتدع أو فاسق و يخاف عليه الاقتداء به، و ممن تجوز غيبتهم من يتجاهر بالفسق ، أو الظلم أو البدعة "
و إليك أخي القارئ ذكر شيء من اقوال العلماء في بيان أن الكلام في الجرح و في أهل البدع ليس من الغيبة المحرمة في شيء ، بل ذلك من قبيل النصيحة و الغيبة الجائزة.


قال الحسن البصري رحمه الله : "ليس لأهل البدع غيبة"


و قال كثير أبو سهل : "يقال أهل الأهواء لا حرمة لَهم"


و قال قتادة لعاصم الأحول : "يا أحول إن الرجل إذا ابتدع بدعة ينبغي لَهاَ أن تذكر حتى تحذر ".


و قال شعبة : "تعالوا حتى نغتاب في الله ساعة" يعني نذكر الجرح و التعديل


و ذكر ابن المبارك رجلاً فقال : "يكذب ، فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن تغتاب؟ قال : اسكت، إذا لم نبين كيف يعرف الحق من الباطل ؟ ".


و قال إسماعيل بن عُلَيَّةَ في الجرح : "إن هذا أمانة، ليس بغيبة".


قال أبوزرعة الدمشقي : " سَمِعتُ أبا مسهر يسأل عن الرجل يغلط ويهم و يُصَحِّف، فقال : بَيِّن أمره، فقلت : لأبي زرعة ، " أ ترى ذلك غيبة؟" قال : لا.


وروى أحمد بن مروان المالكي : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : " جاء أبو تراب النخشبي إلى أبي يقول : فلان ضعيف، و فلان ثقة، فقال أبو تراب : يا شيخ، لا تغتب العلماء ، قال : فالتفت أبي إليه ، قال : ويحك ، هذا نصيحة ليس هذا غيبة"


و قال محمد بن بندار السباك الجرجاني : "قلت لأحمد بن حنبل : إنه ليشتد عليَّ أن أقول : فلان ضعيف، فلان كذاب، قال أحمد : إذا سَكَتَّ انت و سَكَتُّ أنا فمن يعرف الجاهل الصحيح من السقيم ".(


2-أنا لا أنتسب لأي فرقة من الفرق إنما أن سلفي من جماعة المسلمين وشعاري يبقى (إذا صح الحديث فهو مذهبي)
3-رمتني بدائها ثم انسلت
فسيّد رحمه الله تعالى إمام الغلاة في الجرح بلا منازع، ومع ذلك يدور الخلاف حول جرحه وتعديله, هو رحمه الله تعالى إمام الغلاة في الجرح في العصور المتأخرة بلا منازع رحمة الله عليه, فقد كَفَّر المجتمعات الإسلامية كلّها، بل كفّر البشرية جميعها, وقبل أن أسوق إليك بعض نصوص سيّد رحمه الله في ذلك, أذكر لك شهادة الدّكتور يوسف القرضاوي في كتابه ((أولويات الحركة الإسلامية )) صفحة110 قال: (في هذه المرحلة ظهرت كتب الأستاذ سيّد قطب التي تمثّل المرحلة الأخيرة من تفكيره، والتي تنضح بتكفير المجتمع, وتعجيل الدّعوة إلى النّظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره، وإحياء الاجتهاد, وتدعوا إلى العُزلة الشعورية عن المجتمع, وقطع العلاقة مع الآخرين, وإعلان الجهاد الهجوميّ على النّاس كافّة ...) إلى آخر ما قال.
وهذا بعض ما قال سيّد عفا الله عنه في تكفير البشرية:

قال سيّد عفا الله عنه في ((الظّلال)) في المجلّد الثاني ص1057قال: (لقد استدار الزّمان كهيئته يوم جاء هذا الدّين إلى البشرية، وعادت البشرية إلى مثل الموقف الذي كانت فيه يوم تنزّل هذا القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويوم جاءها الإسلام مبنيا على قاعدته الكبرى: شهادة أن لا إله إلا الله).
ثم قال عفا الله عنه: (لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدّين إلى البشرية بلا إله إلا الله، فقد ارتدّت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلاّ الله، وإن ظلّ فريق منها يرددّ على المآذن لا إله إلاّ الله دون أن يدرك مدلولها).
ثم قال عفا الله عنه: (البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددّون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول ولا واقع وهؤلاء - يعني الّذين يرددّون لا إله إلا الله على المآذن قال: - وهؤلاء أثقل إثما وأشدّ عذابا يوم القيامة؛ لأنّهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبيّن لهم الهُدى, ومن بعد أن كانوا في دين الله) - فكفروا -. وقال رحمه الله مثل هذا المعنى في نصوص كثيرة في ((الظّلال)) وغيره من كتبه.
وقال غفر الله له في ((المعالم)) صفحة98: (ما هو المجتمع الجاهلي؟ - ثم عرّفه قال: - إن المجتمع الجاهليّ هو كل مجتمع غير المجتمع المسلم).
ثم ذكر صورا من صور المجتمع الجاهليّ, ثم قال صفحة101: (وأخيرا يدخل في إطار المجتمع الجاهلي - يعني الّذي هو سوى المجتمع المسلم - تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنّها مسلمة).

فالمقصود: أن سيّدا غفر الله له كان غاليا في التّجريح جدّا, بل هو إمام أئمة الغلوّ فيه, وقد رمى عمرًوا رضي الله عنه بالكذب والغشّ والخديعة والنّفاق والرشوة وشراء الذّمم, وجرّده رضي الله عنه من كلّ فضيلة, مع أن سيّدا مَدِين لعمرو رضي الله عنه خاصّة بإسلامه - أي: بإسلام سيّد نفسه -, لأنّه ما من مصريّ مسلم إلى يومنا هذا وإلى ما شاء الله ربّ العالمين إلاّ ولعمرو بن العاص خاصّة رضي الله عنه في عنقه دَين كبير, وجميل جليل, فعمرو رضي الله عنه هو قائد الأجناد الذين فتح الله بهم مصر, وأجداد أجداد سيّد - عفا الله عنه - إلى زمن الفتح ممّن دخل في الدّين إنّما أسلموا بسبب عمرو وجنده رضي الله عنهم أجمعين.
وفي الحديث الّذي رواه أحمد ومسلم وأصحاب السّنن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا), فما سجد سيّد لله سجدة, ولا كتب حرفا يُرضي الله, ولا كُتِب في صحيفة حسناته حسنة إلاّ ولعمرو رضي الله عنه مثلها.
أفهذا هو ردّ الجميل؟! أفهذا هو ردّ الجميل؟!

لقد طاش قلم سيّد في أعراض جملة من الصّحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين, فطال قلمه معاوية وعمروا وأبا سفيان وهندا, بل طال قلمه الخليفة الرّاشد عثمان بن عفّان رضي الله عنه, وأسقط خلافته من الخلافة الرّاشدة, واعتبرها فجوة بين خلافة عمر وخلافة عليّ رضي الله تبارك وتعالى عنهما في كلام يجيء إن شاء الله ربّ العالمين.
وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمد صلّى الله عليه وسلّم.

  • ملف العضو
  • معلومات
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 13-12-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,991
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • أبو عبد الرحمن يوسف is on a distinguished road
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
  • ملف العضو
  • معلومات
راشد منصور
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 10-10-2008
  • المشاركات : 89
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • راشد منصور is on a distinguished road
راشد منصور
عضو نشيط
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
15-10-2008, 06:26 AM
الأخ العزيز يوسف لم اتّهمك بالنّفاق وأنا لا أعرفك حتّى أقول ذلك ولن أقوله حتّى وان عرفتك.
فان فهمت منّي ذلك فأنا ما قصدته فاعذرني وسامحني.
اسأل الله لي ولك ومن كلّ قلبي أن يرينا الحقّ حقّا ويرزقنا اتّباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وأن يجعلني وايّاك من عبا د الله الصّالحين وأوليائه المتّقين,آمين.
أمّا أخي العزيز الغالي عبد الحميد فانّني لا أجد كلمات أستطيع أن أشكره بها على حسن ظنّه بي. وأنا أقرّ أنّني لا أستطيع أن أكون في مستوى حلمه وصبره.
قال الله تعالى =واذا حيّيتم بتحيّة فحيوا بأحسن منها أو ردّوها انّ الله كان على كلّ شيءحسيبا=.
فأنا أبادلك التّحيّة بتحيّتين والقبلة على الجبين بقبلتين.
فاللّهمّ ياربّ السّماوات والأرضين وفّق أخانا عبد الحميد لكلّ خير, واحفظه وأهله وذرّيته وانصر به دينك وأعل به كلمتك وأدخله الفردوس الأعلى من جنّتك, اللّهمّ آمين.
التعديل الأخير تم بواسطة راشد منصور ; 15-10-2008 الساعة 06:29 AM
 
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 01:31 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى