تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
 
 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
فارس العاصمي
تقني سابق
  • تاريخ التسجيل : 13-11-2007
  • الدولة : الجزائر العاصمة
  • المشاركات : 8,647
  • معدل تقييم المستوى :

    28

  • فارس العاصمي will become famous soon enoughفارس العاصمي will become famous soon enough
فارس العاصمي
تقني سابق
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
01-11-2008, 08:00 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله ياسين مشاهدة المشاركة
المدعوا "البليدي جمال" سوف لن أردّ على جهالاتك الواضحة و تخبيصاتك المتناطحة و مُحاولاتك البائسة اليائسة للدفاع عن كذبات شيخك ؛ فالحق أبلج و الباطل لجلج و قد طلع الصباح فأطفئ القنديل.

أنتَ لا تُحسنُ حتى فهم ما تنسخ و تلصق ! ؛ و يكفني في هذا المقام أنّك لا تعرفُ الفرق بين قول أهل العلم أنّ حديث الواحد حجة في العلم و بين قولهم أنّ حديث الواحد حجة في العمل ! ؛ و لله في خلقه شؤون
...

ادّعيتَ أنّ سيّد قُطب لا يقبلُ الحديث الواحد في العمل ! و هذا قولك :

لاحظ هنا أنّ الجهة التي نسختَ منها هذا الكلام و نقلته أنتَ فرحًا مسروراً به ؛ قد فرّقَتْ بين حجيّة حديث الواحد في العلم و بين حجيّته في العمل ؛ فقرّرت هذه الجهة أنّ :
1- حديث الواحد يُفيدُ الظّن أو العلم ؛ مسألة خلافية ؛ وسيّّد قُطب ممّن يرون أنّ حديث الواحد لا يُعملُ به في العقيدة و بالتالي فهو يُفيد الظّن

2- حديث الواحد يُفيدُ العمل ؛ لا خلاف بين أهل علم في ذالك ؛ وأنت جعلتَ سيّد قُطب ممّن خرقوا هذا الإجماع !!!
في حين أنت نسختَ هذا كلّه في مُداخلتك أو بالأحرى تلاعبكَ الأخير ! ؛ فقد عهدنا الكذب ينسخ أوَّله آخِره و هلمّ جر !

لا علينا نعودُ ؛ نُكمل :

ادّعيتَ أنّ سيّد قُطب لا يقبلُ الحديث الواحد في العمل ؛ بينما سيّد في النّقل أعلاه ذكر أنّ حديث التواتر ليس بحجة في العقيدة و لم يتطرّق أصلاً لحجيّة حديث الواحد في العمل ؛ و هذا قوله :
و أحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة . و المرجع هو القرآن. و التواتر شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد .انتهى

فلماذا تقوّل الرجل ما لم يقُل و
من أخبرك أيّها الكذّاب أنّ سيّد قطب لا يأخذ بحديث الواحد في العمل ؟!!!



لاأعرف سبب إستحقارك لمحاوريك أخي عبد الله
فأنت لاتقول أخي بل تقول المدعو وترمي غيرك بقلة الفهم والكذب

  • ملف العضو
  • معلومات
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 13-12-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,991
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • أبو عبد الرحمن يوسف is on a distinguished road
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
  • ملف العضو
  • معلومات
عبد الله ياسين
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2007
  • المشاركات : 918
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • عبد الله ياسين is on a distinguished road
عبد الله ياسين
عضو متميز
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
01-11-2008, 08:20 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم مشاهدة المشاركة

لاأعرف سبب إستحقارك لمحاوريك أخي عبد الله
فأنت لاتقول أخي بل تقول المدعو وترمي غيرك بقلة الفهم والكذب

الأخ "المسلم" :

1- معاذ الله أن استحقر أحداً و أُحاوره في نفس الوقت بمُداخلات يتخللها أدعية بالهداية و صلاح البصيرة ؛ فتأمّل !

2- رمي المُخالف بالكذب يتوقّف على اثبات الدعوى لا غير ؛ فافهم يرعاك مولاك !

وفقنا الله و إيّاكم لمكارم الأخلاق
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
01-11-2008, 09:41 PM
اقتباس:
المدعوا "البليدي جمال" سوف لن أردّ على جهالاتك الواضحة و تخبيصاتك المتناطحة و مُحاولاتك البائسة اليائسة للدفاع عن كذبات شيخك ؛ فالحق أبلج و الباطل لجلج و قد طلع الصباح فأطفئ القنديل.
اقتباس:
أنتَ لا تُحسنُ حتى فهم ما تنسخ و تلصق ! ؛ و يكفني في هذا المقام أنّك لا تعرفُ الفرق بين قول أهل العلم أنّ حديث الواحد حجة في العلم و بين قولهم أنّ حديث الواحد حجة في العمل ! ؛ و لله في خلقه شؤون...
«إن هذا الكلام ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد ((الشتم والتهويل))لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من ((الحجة)) ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة ((الحسنة)) وجادلهم ((بالتي هي أحسن))، وقال تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا ((بالتي هي أحسن)). فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر ((الحجة))ويعدل عما ((لا فائدة فيه))إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 186) باختصار.
اقتباس:
ادّعيتَ أنّ سيّد قُطب لا يقبلُ حديث الواحد في العمل !

لا لا هذا كذب صريح منك على مخالفك بل قررت على أن سيد قطب لا يرى العمل بحديث الأحاد وكلامي جد واضح فقد قلت( و أما الثاني فلا خلاف على أن العمل بخبر الاحاد واجب و لم يخالف في هذا إلا سيد قطب و أهل البدع من المعتزلة والجهمية والرافضة والخوارج وغيرهم،) فالعمل بحديث الأحاد سواء في العقيدة أو في العمل فهو واجب ولم يقل بهذا إلا أهل البدع .
اقتباس:
قد فرّقَتْ بين حجيّة حديث الواحد في العلم و بين حجيّته في العمل
نعم هذا صحيح ولكن في أي مجال

مجال العقيدة ام مجال العمل؟
بلا شك كلامنا يكمن في مجال العقيدة لأن سيد قطب قال(وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة) يعني لا يؤخذ بها لا من جهة العمل ولا من جهة العلم وقد أخطا في الإثنين
أما من جهة العمل فهذا أمر معلوم أنه أخطا
وأما من جهة العلم فلأن الحديث صحيح تقلته الأمة بالقبول ومعلوم أن الحديث الأحاد إذا تلقته الأمة بالقبول فهو يفيد العلم لا الظن.
اقتباس:
1- حديث الواحد يُفيدُ الظّن أو العلم مسألة خلافية ؛ وسيّّد قُطب ممّن يرون أنّ حديث الواحد ليس بحجة في العقيدة أي أنّه لا يُفيدُ العلم ؛ و لا خلاف بيننا في هذا.

نعم مسألة خلافية ولكن إذا كان حديث الأحاد تلقته الأمة بالقبول فهو يفيد العلم ولا خلاف في هذا إلا عند سيد قطب رحمه الله
قال شيخ الإسلام ابن تيمية(. وخبر الواحد المتلقى بالقبول يوجب العلم عند جمهور العلماء من أصحاب أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، وهو قول أكثر أصحاب الأشعري كالاسفراييني وابن فورك) مجموع الفتاوي (18/40-41).
وقال ابن عبد البر(وكلهم يدين بخبر الواحد العدل في الاعتقادات ويجعلها شرعا ودينا في معتقده . على ذلك جماعة أهل السنة) التمهيد ج 1 / 3 وما بعدها
قال ابن تيمية معلقا على هذا: » قلت: هذا الإجماع الذي ذكره في خبر الواحد العدل في الاعتقادات يؤيد قول من يقول: إنه يوجب العلم، وإلا فما لا يفيد علما ولا عملا كيف يجعل شرعا ودينا يوالي عليه ويعادي؟«
اقتباس:
2- حديث الواحد يُفيدُ العمل ؛ لا خلاف بين أهل علم في ذالك ؛ وأنت جعلتَ سيّد قُطب ممّن خرقوا هذا الإجماع !!! ؛ و هنا مربطُ الفرس !

نعم سيد قطب خرق الإجماع في هذا حيث قال((وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة) يعني هو يقرر أن حديث الأحاد في العقيدة لا يفيد العمل وهذا خرق للإجماع.
اقتباس:
ادّعيتَ أنّ سيّد قُطب لا يقبلُ حديث الواحد في العمل ؛

لا لم ادعي هذا ألبتة بل هذا كذب منك علي
أنا قلت أنه يرى عدم العمل بحديث الأحاد في العقيدة(العلميات) ولم أقرر أنه لا يقبل حديث الأحاد في العمل
اقتباس:
بينما سيّد في النّقل أعلاه ذكر أنّ حديث الواحد ليس بحجة في العقيدة أي أنّ حديث الواحد ليس حجة في العلم

نعم هو ذكر أنه ليس حجة في العقيدة ولكن هل يقصد من حيث العلم كما ادعيت أنت أم من حيث العمل؟
الجواب:كليهما لأنه قال(وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة) لفظ(يأخذ) معناه (يعمل ويصدق) فهو يرى عدم العمل بحديث الأحاد الذي تلقته الأمة بالقبول في العقيدة .
والأخذ=العمل+التصديق ,وسيد قطب أنكر كليهما وأخطأ فيهما معا كما بينت لك أعلاه.
اقتباس:
و لم يتطرّق أصلاً لحجيّة حديث الواحد في العمل ؛

نعم وهذا ليس محل حديثنا ولكن محل حديثنا هو: هل يعمل بحدث الأحاد في العقيدة(العلميات)؟!
أما :هل يعمل بحديث الأحاد في العمل؟ فليس محل بحثنا بارك الله فيك فلا تكذب علي من فضلك

اقتباس:
و هذا قوله :
اقتباس:
و أحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة . و المرجع هو القرآن. و التواتر شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد .انتهى
وهو حجة عليك فهو يرى عدم العمل بحديث الأحاد في العقيدة وهذا خرق للإجماع كما قلت انت بنفسك
فالأخذ=العمل+التصديق.
اقتباس:
بأحاديث الأحاد في أحكام الزكاة و أهل الذمّة و الصيام و غيرها من العمليات

كلامنا ليس عن العمليات بل عن الإعتقاديات أوما يسمى بالعلميات فلا تكذب علي وتأدب مع محاروك
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : " فإن المطلوب من العمليات أمران : العلم والعمل ، والمطلوب من العلميات العلم والعمل أيضا وهو حب القلب وبغضه ، وحبه للحق الذي دلت عليه وتضمنته وبغضه للباطل الذي يخالفها )


فهل يرى سيد قطب(رحمه الله) العمل بأحاديث العلميات أم لا؟
أجب دون تهرب من فضلك .


  • ملف العضو
  • معلومات
عبد الله ياسين
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2007
  • المشاركات : 918
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • عبد الله ياسين is on a distinguished road
عبد الله ياسين
عضو متميز
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
01-11-2008, 10:22 PM
الأخ "البليدي جمال" تذكّر أنّك ستقفُ يوم القيامة أمام من كذبت عليه ؛ أمّا المقصود من مُداخلة الفقير فقد تمّ و الحمدُ لله رب العالمين القائل [ سورة البقرة : 256 ] : { قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ } ؛ صدق الله العظيم

نصيحة لوجه الله : لو وفّرت طاقتك في النسخ و اللّصق ؛ لتتعلّم بها مبادئ اللغة العربيّة و مبادئ الفقه و الحديث و خاصة السّلوك ؛ لكان خيراً لك من هذا
التخبّط و الهذيان و التناقض في البيان.

نسأل الله لك و لأمثالك الهداية


  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية رياض...
رياض...
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-11-2007
  • الدولة : في زاوية المقهى
  • العمر : 42
  • المشاركات : 472
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • رياض... is on a distinguished road
الصورة الرمزية رياض...
رياض...
عضو فعال
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
01-11-2008, 10:46 PM
انا لا اريد الدخول في هذا النقاش لكن اريد ان اقول

* ابوحنيفة لم يكن ياخذ باحاديث الآحاد
فهل كان مبتدع و جهميا كما قالوا؟

بالطبع لا اظنهم يقبلون هذا

و لماذا لم يضعوا ابا حنيفة في قائمة علماء السلف التي وضعوها هنا؟

*موضوع القرضاوي الذي اقتطعوا منه كلامهم طويل جدا و كله مدح في سيد و فيه بعض النقد فلماذا لم يضعوا المقال كاملا

ثم كلام القرضاوي يتعارض مع كلام العثيمين

فالقرضاوي قال ان آخر كتب سيد كانت تدعوا للتطرف و ...

و نعلم ان كتاب معالم على الطريق من آخر كتبه

و عنه قال العثيمين " هو استاذ كبير و كتابه المعالم يعد منهج السلف"

فمن تصدقون القرضاوي ام العثيمين؟


هذا الرد ليس موجها لاي شخص هنا
.



سلام على الأحباب مادام ودهم









و إن زال ود أحـبـتي فـســـلام


.
  • ملف العضو
  • معلومات
عبد الله ياسين
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2007
  • المشاركات : 918
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • عبد الله ياسين is on a distinguished road
عبد الله ياسين
عضو متميز
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
01-11-2008, 11:10 PM
الأخ رياض المُتمجهدة الجدد هداهم الله لا يفقهون مذاهب أهل العلم في المسائل و يستحلّون الكذب لنصرة شذوذاتهم لدا تراهم دائمًا واقعون في حيْص بيْص و تناقضاتهم في نفس المحل لا تنتهي و قد مرّ معنا أمثلة توضّح ذالك بأكمل توضيح ؛ هذا عن رؤوسهم كالمدعوا "المدخلي" - هداه الله - و أمثاله ؛ أمّا عن شبه الأذناب فحدّث عن الظلام و لا تخف !

جاء في فتاوى الشيخ أحمد حمّاني - رحمه الله - [ فتاوى الشيخ أحمد حمّاني الجزء الأوّل صفحة 157 ، منشوارت وزارة الشؤون الدينية - الجزائر ] :

السؤال :
انّني جزائرية و مسلمة ، أطلب من حضراتكم اذا كان ممكنا أن تدلّني بعناوين كتب بالعربية أو الفرنسية تشرح لنا الإسلام لأنني بصراحة مسلمة و لكني لا أعرف ديني معرفة مفصلة مثلا ( و لست أرى ان لم يكن حرام البحث في معرفة الإسلام بدقة
) من الذي قسّم الأوقات الخمس للصلاة و غير ذالك من الأسئلة ؟

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

شكرا لك على اهتمامك العظيم و حرصك على معرفة دينك ، والكتب التي تعرّفكِ بالدين موجودة بالفرنسية و بالعربية. وأحاول أن أرسل اليك بعضها ان شاء الله.

بالعربية، من الكتب المهمّة كتاب "الحلال و الحرام" للدكتور يوسف القرضاوي ، و "العدالة الاجتماعية" للسيد قطب ، و "رياض الصالحين" للنووي. وبالفرنسية "فينومين كورانيك" للأستاذ مالك بن نبي
، و كتاب "التوراة و الإنجيل و القرآن و العلوم العصرية" للدكتور موريس بوكاي ، و في أحكام العبادات "رسالة بن أبي زيد القيرواني".اهـــــ


فكيف سيكون حكم الشيخ حمّاني عند المدعوا "المدخلي" علاّمة الجرح و... ثمّ الجرح الغير مُفسّر و المبني على ظنون السوء و التلبيسات ؟!!!

نسأل الله العافية
  • ملف العضو
  • معلومات
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 13-12-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,991
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • أبو عبد الرحمن يوسف is on a distinguished road
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
02-11-2008, 08:53 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله ياسين مشاهدة المشاركة

فكيف سيكون حكم الشيخ حمّاني عند المدعوا "المدخلي" علاّمة الجرح و... ثمّ الجرح الغير مُفسّر و المبني على ظنون السوء و التلبيسات ؟!!!

نسأل الله العافية
الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله-:

فقد وُجّه سؤال إلى الشيخ الألباني في شريط ( لقاء أبي الحسن المأربي مع الألباني ) ما مفاده: أنه على الرغم من موقف فضيلة الشيخين ربيع بن هادي المدخلي ومقبل بن هادي الوادعي في مجاهدة البدع والأقوال المنحرفة، يشكك بعض الشباب في الشيخين أنهما على الخط السلفي؟
فأجاب -رحمه الله تعالى-:
((نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى.
الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.))
  • ملف العضو
  • معلومات
عبد الله ياسين
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2007
  • المشاركات : 918
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • عبد الله ياسين is on a distinguished road
عبد الله ياسين
عضو متميز
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
02-11-2008, 04:19 PM
الأخ "يوسف1441" :

ادّعى شيخك "المدخلي" في فصل الرابع عشر من كتابه
؛ أنّ سيّد قُطب ((( لا يقبل أحاديث التواتر !!!))) هكذا بإطلاق ؛ قال :
" الفصل الرابع عشر : سيّد لا يقبل أخبار الآحاد الصحيحة في العقيدة بل لا يقبل الأحاديث المتواترة "



بينما سيّد قُطب يُكذّب ادّعاء شيخك "المدخلي " ؛ قال في الظلال :
و التواتر شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد .انتهى

في قاموس الأخلاق فعل "المدخلي" - هداه الله - يُسمى : "الكذب الصريح" ؛ و كما تعلم الكذب لا يُبرّر بقول الألباني و لا غيره.

هذا ببساطة.



التعديل الأخير تم بواسطة عبد الله ياسين ; 02-11-2008 الساعة 04:24 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 13-12-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,991
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • أبو عبد الرحمن يوسف is on a distinguished road
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
02-11-2008, 05:58 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله ياسين مشاهدة المشاركة
الأخ "يوسف1441" :

ادّعى شيخك "المدخلي" في فصل الرابع عشر من كتابه ؛ أنّ سيّد قُطب ((( لا يقبل أحاديث التواتر !!!))) هكذا بإطلاق ؛ قال :
" الفصل الرابع عشر : سيّد لا يقبل أخبار الآحاد الصحيحة في العقيدة بل لا يقبل الأحاديث المتواترة "





بينما سيّد قُطب يُكذّب ادّعاء شيخك "المدخلي " ؛ قال في الظلال :
و التواتر شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد .انتهى

في قاموس الأخلاق فعل "المدخلي" - هداه الله - يُسمى : "الكذب الصريح" ؛ و كما تعلم الكذب لا يُبرّر بقول الألباني و لا غيره.

هذا ببساطة.

الاخ عبد الله ياسين لما تنقل انقل الكلام كاملا عن الشيخ ربيع http://www.rabee.net/show_book.aspx?id=17&pid=1&bid=1

الفصل الرابع عشر


سيد لا يقبل أخبار الآحاد الصحيحة في العقيدة


بل لا يقبل الأحاديث المتواترة

يقول في سياق رده للروايات التي تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سحره رجل من اليهود:
"وقد وردت روايات، بعضها صحيح ولكنه غير متواتر، وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة، والمرجع هو القرآن، والتواتر شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد"([1]).
فأنت تراه يعترف بصحة بعض الروايات في الموضوع المذكور، ولكنه لا يأخذ بها؛ لأن التواتر عنده شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد.
لكن؛ هذا الشرط ما دليله؟ ومن قاله؟
إنهم فرق الضلال من الجهمية والمعتزلة والخوارج الذين جاراهم سيد وخالف جماهير العلماء من السلف والخلف، حيث ذهبوا إلى أن خبر الآحاد إذا تلقته الأمة بالقبول تصديقاً له وعملاً بموجبه؛ أفاد العلم، وعلى هذا المذهب الصحيح أهل الحديث قاطبة، وأحاديث الصحيحين من هذا النوع، وعليه من الأئمة المشهورين.
شمس الأئمة السرخسي وأمثاله من الحنفية.
والقاضي عبد الوهاب وأمثاله من المالكية.
والشيخ أبي حامد الإسفراييني والقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق الشيرازي وسليم الرازي وأمثالهم من الشافعية.
وأبي عبد الله بن حامد والقاضي أبي يعلى وأبي الخطاب وغيرهم من الحنابلة.
وهو قول أكثر أهل الكلام من الأشاعرة وغيرهم؛ كأبي إسحاق الإسفراييني وأبي بكر بن فورك وأبي منصور التميمي وابن السمعاني وأبي هاشم الجبائي وأبي عبد الله البصري.
وأيد هذا المذهب ابن الصلاح وابن تيمية وابن القيم وابن كثير والبلقيني والحافظ ابن حجر والسيوطي وقبلهم ابن حزم.
ومن أنواع خبر الآحاد التي تفيد العلم الخبر المحتف بالقرائن.
وممن صرح به إمام الحرمين وأبوحامد الغزالي والسيف الآمدي وابن الحاجب ومن تبعهم.
ومنها الخبر المستفيض الوارد من وجوه كثيرة لا مطعن فيها تفيد العلم النظري للمتبحر في هذا الشأن؛ أي: في علوم الحديث.
فهؤلاء جماهير العلماء من أصوليين وفقهاء ومتكلمين مع أهل الحديث في أن خبر الآحاد إذا تلقته الأمة بالقبول أو إذا احتفَّت به القرائن أو كان مستفيضاً؛ أفاد العلم([2]).
فمثل هذه الأنواع من أخبار الآحاد؛ هل يقيم لها سيد قطب وزناً، ويرى أنها تصلح للاحتجاج في أبواب الاعتقاد لأنها تقيد العلم، أو يرى عدم صلاحيتها؟! والظاهر أنه يرى عدم صلاحيتها للاحتجاج بها في الاعتقاد.
بل الأحاديث المتواترة لا يقبلها في قضايا العقيدة لا احتجاجاً ولا استئناساً؛ فلم يحتج بها، ولم يستأنس بها في صفة الاستواء على العرش والعلو عليه، ولا في صفة المجيء، ولا في رؤية المؤمنين ربهم، ولا في تكلم الله لرسله وعباده، ولا في نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان، ولا في الإسراء والمعراج.
بل هو يتأول الآيات القرآنية التي تجاوزت حد التواتر؛ فكيف يحتج أو يستشهد بالأحاديث المتواترة، بله الأحاد.


([1]) "في ظلال القرآن" (6/4008).

([2]) انظر هذا البحث في "النكت" للحافظ ابن حجر على "مقدمة" ابن الصلاح (1/371 – 379)، و"مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" (18/40 و 48 و 49)، و"مختصر الصواعق المرسلة" للحافظ ابن القيم (ص 481 – 482)، "ومحاسن الاصطلاح بهامش مقدمة ابن الصلاح" للعلامة البلقيني الشافعي (ص 101)، و"الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم (1/119 – 137)، و"الباعث الحثيث" (ص 35 – 36)، و"تدريب الراوي" للحافظ السيوطي ( ص 71).
 
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 10:56 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى