تسجيل الدخول

هذا سؤال جيد.
و ليأخذوا احتمال آخر كمساعدة ألا و هو على شكل سرج حصان(لا أمزح) و اذا أرادوا أن يجدوا الفوق الحسي من التحت فليأخذوا كل وقتهم.
مثل ما يقال عندنا في الجزائر: الراس يحبس(يتوقف) فالواجب اطفاء الرأس عند التكلم في الغيبيات.

و الله أنتم من اختلف هل يفرغ العرش أو لا يفرغ عندما يتنقل الله ...

لا حول ولا قوة إلا بالله.

هذا كلامك وكلام من تنقل عنهم في نقاشي معك على هذا الرابط




http://montada.echoroukonline.com/sh...4&postcount=71


فهل قلتها أنت وشيخك عجلان بن محمد العجلان في معرض ردكما عليَ أيضا!!!
لما تتوقف عن الهروب والتناقضات يكون للنقاش معنى .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسترشد هذا كلامك وكلام من تنقل عنهم في نقاشي معك على هذا الرابط

نعم قلتها في معرض ردي عليك!!!
فأين الهروب مادمت أقول:إن الله فوق عرشه كما أخبر في كتابه,وأن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة كما أخبر.

هل هذا أفضل أم تقول(لا داخل ولا خارج ولا ينزل ولا يتكلم ولا يقرب ولا يدنوا ولا......ولا......ولا.......).
بالغتم في التنزيه فوقعتم في أقبح تشبيه وهو تشبيه الخالق بالعدم .

غفر الله لي ولك

أعلم ذلك

(distance=f(x,y,z,t

إختر مَعلما وفي كل لحظة يمكنك المقارنة بين المسافتين.


قال الطحاوي لا تحويه الجهات الست
فلا يهمني شكل المحسوس إذا كان لا يخرج عن ست جهات كما قال الإمام الطحاوي رحمه الله
أنظر مشاركي السابقة ردا على جمال البليدي فهو القائل هو وشيخه بالقرب من كذا إلى كذا
فإن كنت تتبع السلف حقا أطلب منه الدليل أوقل له ولشيخه لا تتكلما عن الله بعقولكما
[QUOTE]خامسا ما هو جوابك أنت: نعم؟ لا؟ لا أدري؟[/
QUOTE]

وأنه لا يحده المقدار ولا تحويه الأقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات وأنه مستو على العرش على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضتهوهو فوق العرش والسماء وفوق كل شيء إلى تخوم الثرى فوقية لا تزيده قربا إلى العرش والسماء كما لا تزيده بعدا عن الأرض والثرى بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما أنه رفيع الدرجات عن الأرض والثرى وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد وهو على كل شيء شهيد
غفر الله لي ولك

اقتباس:

أنظر مشاركي السابقة ردا على جمال البليدي فهو القائل هو وشيخه بالقرب من كذا إلى كذا فإن كنت تتبع السلف حقا أطلب منه الدليل أوقل له ولشيخه لا تتكلما عن الله بعقولكما

قلتها في معرض الرد عليك راجع مشاركتي السابقة.

أين مشكلتك هنا!!!
هل أنت تقول(وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شيء)؟؟؟!!!
وماذكرته أنت هنا يتحدث عن قرب الله إلى مخلوقاته.
أما ما اعترضت به على الدارمي إنما هو يتحدث عن قرب المخلوقات إلى الله.
فمابالك تلبس هذا بذاك!!!!!!!!!!!

آمين. بارك الله فيك على الدعاء لي فأنا في أمس الحاجة لعفوه ومغفرته.

وعفوا إن صدرت مني بعض الشدة...

ربما سأغيب لأيام لبعض الإنشغالات.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركات

هل ما قلته أنت عقيدة صحيحة أم لا؟؟

أظن الكلام واضح

يا جمال البليدي يا جمال البليدي

• أنا أتحدث عن القرب بالمسافة كما تتحدث أنت عن الفوقية الحسية

• هل من العقل أن ننفي قرب الله الحسي إلى المخلوقات ولا ننفي قرب المخلوقات الحسي من الله

• وكأنك تقول لي أننا نقول أنّ المخلوقات لها القدرة أن تتقرب من الله حسا والله لا يتقرب منها حسا

أما أنت

• فعندك الله فوق العالم والعالم له صفة التحتية (لا نعكس الكلام تأدبا مع الله)

• وفي مسألة القرب لا تقبل بعكس المسألة أي قرب المخلوقات الحسي من الله يعني قرب الله الحسي من المخلوقات

فبأي دليل وبأي عقل تزن الأمور ياأخي .

أعوذ بالله من غضب الله ....
ذلكم عقولكم القاصرة عن حقيقة الإدراك والإحاطة بصفات الله تعالى والتي يجب تنزيهها عما يعقل ....
ولكن مع الأسف إذا دخل العقل في الماورائيات التي لا يستطيع إدراكها تكون النتيجة هي هذا الجدل العقيم والذي لا أول له ولا آخر ....

لقد سبقنا علماء الجدل الفلسفة في هذا ولم يصلوا إلى نتيجة تذكر اللهم إلا الفرضيات الخائطة والوهمية وأحيانا إلى الزندقة والإلحاد ....

اتقوا الله في ربكم سبحانه وتعالى ...

فالله لا يشابهه مخلوق في صفاته وأسمائه ونصدق بالأحاديث والآيات التي تؤكد على علوه سبحانه ... وكفى.
وشكرا.

وعليكم السلام
لا عتب بإذن الله ووفقك الله في أشغالك