تسجيل الدخول

والله جواب كافي وشافي للشيخ العثيمين -رحمه الله-
كفاكم لف ودوران........جزاكم الله كل خير..

هل تعرف الفرق بين اسناد الفعل الى " خالقه " و بين اسناده الى " كاسبه " ؟!!!

قال سيّدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام حاكيًا عن الأصنام [ سورة إبراهيم ] : { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (36) }

فهل أسند خليل الرحمن " الإضلال " إلى الأصنام بمعنى أنّ هذه الحجارة ((( الإضلال فيها ذاتي !!!))) أم هو مجازٌ عقلي أي أنّ هذه الحجارة سبب في حدوث الإضلال و الهادي و المضل هو الله الواحد القهّار ؟!!!!!!!!

فهم صبياني !

روى الإمام مسلم في صحيحه عَنْ ‏ ‏عُقَيْلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَالِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏: الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا ‏ ‏يُسْلِمُهُ ‏ ‏مَنْ كَانَ فِي ‏ ‏حَاجَةِ ‏ ‏أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَ مَنْ ‏ ‏فَرَّجَ ‏ ‏عَنْ مُسْلِمٍ ‏ ‏كُرْبَةً ‏ ‏فَرَّجَ ‏ ‏اللَّهُ عَنْهُ بِهَا ‏ ‏كُرْبَةً ‏ ‏مِنْ ‏ ‏كُرَبِ ‏ ‏يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏

قال الإمام النووي في شرحه :
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِم كُرْبَة فَرَّجَ اللَّه عَنْهُ بِهَا كُرْبَة مِنْ كُرَب يَوْم الْقِيَامَة , وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّه يَوْم الْقِيَامَة ) ‏
فِي هَذَا فَضْل إِعَانَة الْمُسْلِم , وَ تَفْرِيج الْكُرَب عَنْهُ , وَسَتْر زَلَّاته . وَيَدْخُل فِي كَشْف الْكُرْبَة وَ تَفْرِيجهَا مَنْ أَزَالَهَا بِمَالِهِ أَوْ جَاهِهِ أَوْ مُسَاعَدَته , وَالظَّاهِر أَنَّهُ يَدْخُل فِيهِ مَنْ أَزَالَهَا بِإِشَارَاتِهِ وَرَأْيه وَدَلَالَته .انتهى

أوَليس المؤمن بهذا المفهوم : مفرّج للكُرُبات ؟!!!‏

فقول المسلم مثلاً : " أرواني الماء " و " أَشبعني الخبز " يُحملُ على محملين اثنين لا ثالثَ لهما :

(1) الخبز ((( يُشبع بذاته !!!))) !!!
أو
(2) الله استودع فيه أسباب الشبع و كلٌّ من عند الله

فعلى المعنى الأوّل فهو كفرٌ باتّفاق و على الثاني فهو حقٌّ لا مرية فيه...

فقول القائل عن سيّدنا رسول الله - صلى الله عليه و سلّم - " شافي العلل و مفرج الكروب " بمعنى أنّه صلى الله عليه و سلّم جاءنا من ربه بالسنة المُطهرة التي باتباعها يحصل شفاء العلل و تتفرّج الكُرَب و هكذا...و لا يوجد مسلم عاقلٌ يعتقدُ أنّ سيّدنا رسول الله - صلى الله عليه و سلّم - يخلق الشفاء و الفرج !!!

فافهم و كفاك فضائح !

راجع ما كتب أعلاه...

قال ربّنا [ سورة الأحزاب : 56 ] : { إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } صدق الله العظيم

قال الحافظ ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية :
عَنْ نُوح بْن قَيْس حَدَّثَنَا سَلَامَة الْكِنْدِيّ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ كَانَ يُعَلِّم النَّاس هَذَا الدُّعَاء :
اللَّهُمَّ دَاحِي الْمَدْحُوَّات وَبَارِئ الْمَسْمُوكَات وَجَبَّار الْقُلُوب عَلَى فِطْرَتهَا شَقِيّهَا وَسَعِيدهَا اِجْعَلْ شَرَائِف صَلَوَاتك وَنَوَامِي بَرَكَاتك وَرَأْفَة تَحَنُّنِك عَلَى مُحَمَّد عَبْدك وَ رَسُولِك الْفَاتِح لِمَا أُغْلِقَ وَ الْخَاتَم لِمَا سَبَقَ وَ الْمُعْلِن الْحَقّ بِالْحَقِّ وَالدَّامِغ لِجَيْشَاتِ الْأَبَاطِيل كَمَا حَمَلَ فَاضْطَلَعَ بِأَمْرِك بِطَاعَتِك مُسْتَوْفِزًا فِي مَرْضَاتك غَيْر نَكِل فِي قَدَم وَلَا وَهَن فِي عَزْم وَاعِيًا لِوَحْيِك حَافِظًا لِعَهْدِك مَاضِيًا عَلَى نَفَاذ أَمْرك حَتَّى أَوْرَى قَبَسًا لِقَابِس , آلَاء اللَّه تَصِل بِأَهْلِهِ أَسْبَابه بِهِ هُدِيَتْ الْقُلُوب بَعْد خَوْضَات الْفِتَن وَالْإِثْم وَأَبْهَج مُوَضِّحَات الْأَعْلَام وَنَائِرَات الْأَحْكَام وَمُنِيرَات الْإِسْلَام فَهُوَ أَمِينك الْمَأْمُون وَخَازِن عِلْمك الْمُخْزُونَ وَشَهِيدك يَوْم الدِّين وَبَعِيثُك نِعْمَة وَرَسُولُك بِالْحَقِّ رَحْمَة , اللَّهُمَّ أَفْسِحْ لَهُ فِي عَدْنك وَاجْزِهِ مُضَاعَفَات الْخَيْر مِنْ فَضْلِك مُهَنَّآت غَيْر مُكَدَّرَات مِنْ فَوْز ثَوَابك الْمَحْلُول وَجَزِيل عَطَائِك الْمَلُول اللَّهُمَّ أَعْلِ عَلَى بِنَاء النَّاس بِنَاءَهُ وَأَكْرِمْ مَثْوَاهُ لَدَيْك وَنُزُله وَأَتْمِمْ لَهُ نُوره وَاجْزِهِ مِنْ اِبْتِعَاثك لَهُ مَقْبُول الشَّهَادَة مَرَضِيّ الْمَقَالَة ذَا مَنْطِق عَدْل وَخُطَّة فَصْل . وَحُجَّة وَبُرْهَان عَظِيم هَذَا مَشْهُور مِنْ كَلَام عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ.انتهى

كذا روي مثله في عدّة كتب عن سيّدنا عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه...

فهل فسّر حفّاظ الأمة كتاب الله بـ ((( الشركيات و البدع و الضلالات !!!))) ؟!!!

نسأل الله العافية

الحمد لله وبعد :

هذه عقيدة الأشاعرة في الأسباب , أي أن الشبع يحدث : عند وليس : بـ

وهذا قولهم مختار ظاهرا مجبر باطنا

أسئلتي لك :
1 - عرف لي الكسب وحذاق الأشاعرة لم يستطيعوا ولهذا اشتهر بيت شعري عن مسائل من بينها :
مما يقال ولا حقيقة تحته ...تدنو لذي الأفهام
الكسب عند الأشعري والحال عند البهشمي وطفرة النظام
2- إذا قطعت بالسكين الخبز أو أي شيء فهل القطع حدث عند وضع السكين أو أن القطع كان بسبب السكين ؟.

الحمد لله وبعد :

لماذا تدلس على الناس وكأن بن كثير - رحمه الله - صحح ما نقله عن علي - رضي الله عنه - ؟
لماذا لم تنقل جميع كلام الحافظ بن كثير
فقد قال - رحمه الله - :بعد أن ساق الإسناد التالي
موقوف رويناه من طريق سعيد بن منصور ويزيد بن هارون وزيد بن الحباب ثلاثتهم عن نوح بن قيس : حدثنا سلامة الكندي أن عليا رضي الله عنه كان يعلم الناس هذا الدعاء ثم ذكره
ثم قال :

(هذا مشهور من كلام علي رضي الله عنه وقد تكلم عليه ابن قتيبة في مشكل الحديث وكذا أبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي في جزء جمعه في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن في إسناده نظرا قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي : سلامة الكندي هذا ليس بمعروف ولم يدرك عليا كذا قال
(تفسير بن كثير 3 / 668).

عيب عليك أن تدلس فما هكذا تورد الإبل .
أهل الأهواء يكتبون ما لهم فقط .

مليحة و الله

الشيخ غوغل قدس الله سره

من ضَحِكَ عليك بمثل هذا الكلام ؟!!!

على كلٍّ " المُثبت أولى بسرد الدّليل " كما هو مُقرّر ؛ فما دليلكَ على هذا الإتّهام يا ((( فهيم !!!))) ؟!!!


التأثير من الله تعالى لا من الأسباب ذاتها ؛ فالله خالق الأسباب و المُسَبَّبَات و هو يخلق القطع عند امرار السّكين و لو أراد جلّ و علا أن لا يخلق تلك المُسَبَّبَات عند وجود تلك الأسباب لتخلّفت المُسَبَّبَات تمامًا كما عطّل سبحانه و تعالى مفعول إحراق النّار عندما ألقي فيها خليل الله سيّدنا إبراهيم عليه السلام و إن توفّرت الأسباب حينها.

قال سلطان العلماء و بائع الأمراء العزّ بن عبد السلام في " الملحة في اعتقاد أهل الحق " :
و العجب أنهم يذمون الأشعري لقوله إن :

(1) " الخبز لا يُشبع "
و
(2) " الماء لا يَروِي "
و
(3) " النّار لا تحرق " ...؟!!!

و هذا كلام أنزل الله معناه في كتابه : فإنّ الشّبع و الرّي و الإحراق حوادث تفرد الرب بخلقها :

(1) فلم " يخلق الخبز الشّبع "
و
(2) لم " يخلق الماء الرّي "
و
(3) لم " تخلق النّار الإحراق "

و إن كانت أسباباً في ذالك فالخالق تعالى هو المُسبّب دون السبب كما قال تعالى [ سورة الأنفال : 17 ] : { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى } نفى أن يكون رسوله صلى الله عليه و سلم خالقاً للرمي و إن كان سبباً فيه و قد قال تعالى [ سورة النجم : 43-44 ] : { وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (43) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (44) } فاقتطع الإضحاك والإبكاء و الإماتة و الإحياء عن أسبابها وأضافها إليه فكذلك اقتطع الأشعري رحمه الله تعالى الشّبع و الرّي و الإحراق عن أسبابها و أضافها إلى خالقها لقوله تعالى [ سورة الزمر : 62 ] : { اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ } ؛ و قوله [ سورة فاطر : 3 ]: { هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ } ؛ [ سورة يونس : 39 ]: { بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ } ؛ [ سورة النمل : 84 ]: { أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }.


فسبحان من رضي عن قومٍ فأدناهم و سخط على آخرين فأقصاهم [ سورة الأنبياء : 23 ] : { لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }.انتهى

فاعتبر بفهم الأكابر !

أمّا كلامك عن ((( التدليس و ...!!!))) فأرجوا أن تصحّح صورة الإستدلال في رأسك...فقد ذكّرنا لكم أنّ الأئمّة فسّروا آيات الله بمثل هذه الصلوات و لو وجد فيها أيّ شائبة للشرك و الضلال لما أقدموا على فعل ذالك هذا بغضّ النّظر عن دراسة سند الأثر ، فافهم و لا تخلط !

ثمّ هل تعلم أنّ الألباني ذكر هذا الأثر في كتابه " صفة صلاة النبي " أم لا ؟!!! راجع كتابه صفحة 173...!!!

و من فضلك أخبرنا ما وجه ذكره لهذا الأثر المملوء بعبارات ((( الشرك و الضلال !!!))) في كتابه ذاك ؟!!!

سؤال لك : ما مقصودك بـ : { القطع كان بسبب السكين } ؟!

أفصح ؟!

كاذب كاذب أقسم بالله أنك كاذب والله هذا المقتطف لنقلته مباشرة من مكتبة الشيخ العثيمين ولم أنقله من أي منتدى
وهاهو الكتاب :شرح العقيدة الواسطية ص:33
أما النص الثاني فهو من تفسير الشيخ لسورة الحديد
وهكذا والله أكثر مواضيعي غير منتحلة بل هي منقولة من مكتبات لمشايخ ربانيين وأقسم بالله ولا أخشى أحدا إلا الله
يا أهل النسخ واللصق من المنتديات المشبوهة
والحمد لله لقد قمت بتحميل حوالى 60 مكتبة أو أكثر لعلماء أجلاء ونأخذها صافية خالية من التبديل أو التحريف
لكن هذه هي صفاتكم الطعن وإتهام الناس بالباطل والكذب والبهتان والله المستعان

أنت الذى أغرقت المنتدى بالنقولات من المواقع الاشعرية الصوفية القبورية
وقد بينت لكم عدة أثار واحاديث موضوعة ومكذوبة لكن لا حياة لمن تنادي

سبحان الله العظيم لو تبع هؤلاء الغوغاء الكتاب و السنة على فهم سلف الأمة وعلى رأس السلف الصحابة الكرام لما وقعوا في هده التخرصات هل الصحابة كانوا ينادون ياسيدي يا رسول الله طبعا كلا فما بال هؤلاء الأقزام يتقدمون بين يدي الاعلام الذين جعل الله اتباعهم شرطا للهداية ألم يقل الله عز و جل <فان آمننوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا> سبحان الله انها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور مسكين من جعل الدين بتباع هواه