تسجيل الدخول

[quote=المنصور;736851]

ياالمنصور أراك كثير النسخ واللصق غير فاهم لما تنقل وقد بدّعت ما قال به الإمام الرازي ولا أظنه إلا قولا متفقا عليه بين الأشاعرة.

• فلو نقلت لنا كلام الرازي بدلا من فهمك لكان خيرا

وأقرأ الأتي :

• وابن تيمية ـ رحمه الله ـ يقول : [ إذا قيل تعارض دليلان سواء كانا سمعيين أو عقليين أو أحدهما سمعياً والآخر عقلياً ؛ فالواجب أن يقال : لا يخلو إما أن يكونا قطعيين أو يكونا ظنيين وإما أن يكون أحدهما قطعياً والآخر ظنياً ، فأما القطعيان فلا يجوز تعارضهما سواء كانا عقليين أو سمعيين أو أحدهما عقلياً والآخر سمعياً ، وهذا متفق عليه بين العقلاء ، ... وإن كان أحد الدليلين المتعارضين قطعياً دون الآخر فإنه يجب تقديمه باتفاق العقلاء ، سواء كان هو السمعيَّ أو العقلي، فإن الظن لا يرفع اليقين ، وأما إن كانا جميعاً ظنيين فإنه يُصار إلى طلب ترجيح أحدهما، فأيهما ترجح كان هو المُقّدَّمَ سواء كان سمعياً أو عقلياً ] [[1]]

[[1]] درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية: 1/79 ط 1 ، 1414 هـ .

• واستمع إلى ابن تيمية رحمه الله إذ يقول عن النصارى: [ولا يميزون بين ما يحيله العقل ويبطله ويعلم أنه ممتنع وبين ما يعجز عنه العقل فلا يعرفه ولا يحكم فيه بنفي ولا إثبات ، وأن الرسل أخبرت بالنوع الثاني ولا يجوز أن تخبر بالنوع الأول] [[2]] .

[[2]] الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح : 3/185 .[الطبعة المحققة ، دار العاصمة ، الرياض، ط 1 ، 1414 هـ].

• واستمع إلى ابن تيمية رحمه الله إذ يقول: [ولو فرض على سبيل التقدير أن العقل الصريح الذي لا يكذب ناقض بعض الأخبار للزم أحد الأمرين: إما تكذيب الناقل أو تأويل المنقول ، لكن ـ ولله الحمد ـ هذا لم يقع ، ولا ينبغي أن يقع قط][[3]] .

[[3]] التسعينية لابن تيمية: ص 124 .

• واستمع إليه إذ يقول في معرض استدلاله على أمر من أمور العقيدة: [والسمع قد دل عليه ، ولم يعارض ذلك معارض عقلي ولا سمعي ، فيجب إثبات ما أثبته الدليل السالم عن المعارض المقاوم] [[4]] .

[[4]] الرسالة التدمرية: ص 23




هل يدخل فيها ابن تيمية رحمه الله على حسب فهمك لكلام الرازي رحمه الله.

اقتباس:

اقتباس:

.ووافقه الغزالي رحمه الله في قانون التاويل ص9 *أن العقل حاكم لايكذَّب قط، وأن من كذَّب العقلَ فقد كذّّب الشرع.*

قال الإمام الغزالي رحمه الله عن علم التوحيد الذي ينظر في ذات الله تعالى وصفاته وأحوال الأنبياء وأحوال يوم القيامة: [وأهل النظر في هذا العلم يتمسكون أولاً بآيات الله تعالى من القرآن ، ثم بأخبار الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم بالدلائل العقلية والبراهين القياسية][[5]] .

[[5]] الرسالة اللدنية للغزالي: ص 106 – 107 . وهي مطبوعة ضمن ما سمي بالقصور العوالي ، وهي ذات الطبعة التي رجع إليها الباحث في موضوع آخر ، أما في هذا الموضوع فلا أدري لم لم يذكر هذا النص؟ ألأنه لم يقرأ الرسالة كلها فلم يقف عليه؟ ‍‍! أو لأن هذا النص قد جاء على غير هواه؟ !!! .





مصدر النقل: عقائد الأشاعرة في حوار هادئ مع شبهات المناوئين

طلبت من المشرفة غلق الموضوع لكنها لم تغلقه
في الانتظار
ارجوا ان تكفوا عن المناوشات

استغفر الله واتوب اليه

الم يبدأ النقاش بعد
اين عبد الله وايسر
لت نتعلم داب الحوار حتي ينفخ في الصور
اتمني من عبد الله ان يطرح موضوعه واسئلته ليرد عليه ايسر ودعونا نتابع
او احذفوا الموضوع ونريحوا
واما الردود الاخري فلا فائدة منها
لم نتعلم شئيا

أستاذ أيوب لقد انسحبت فتحفظات بعض الإخوة في محلها
لكن للفائدة لقد وقع الأخ أبو عبد الله على مناظر حقيقي هو الأستاذ عبد الله زايد في منتدى آخر و لن أفوت المتابعة هناك للاستفادة.

وانا ايضا سالتحق بك متابعا لعلي اتعلم واستفيد وارتاح قليلا من شيوخ التكفير هنا ممن لا يفرق بين ناقة وبعير ولكنه فالح في التكفير