تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
منتديات الشروق أونلاين > المنتدى الحضاري > المنتدى العام الإسلامي

> تحذير من انتشار دين الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظ

 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
khiter
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 30-09-2008
  • المشاركات : 95
  • معدل تقييم المستوى :

    16

  • khiter is on a distinguished road
khiter
عضو نشيط
تحذير من انتشار دين الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظ
27-05-2014, 08:42 AM
تحذير من انتشار دين الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله


تحذير من انتشار دين الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين

للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .
أما بعد :

إنّ مّما يؤسف له أشدّ الأسف أن المذهب الرافضيّ المدمّر قد أفسح له المجال, بل المجالات لينتشر في ربوع البلاد العربية الإسلامية, وقد انتشر فعلا وبكثافة
ومن وراء هذا الانتشار حكّام إيران الفارسية, وآيات إيران وملاليه المعادين للإسلام والحق وللتوحيد وأهله, فيبذلون كل غال ونفيس لنشر هذا المذهب, يرافق ذلك حماس شديد وتخطيط رهيب للسيطرة على بلدان الإسلام كلها .
وبهذا المذهب المدمّر الذي يقوم على :
- تكفير أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
- وعلى رفض سنة محمد صلى الله عليه وسلم لأنّها جاءت عن طريق أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم, الصادقين الأمناء
- وعلى تحريف القرآن, وتنزيل نصوصه في الكفّار وفي المنافقين على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .
- وكذا تنزيل نصوص الوعيد بالنار على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم, ولاسيما أبابكر وعمر
- وتنزيل آيات الثناء والوعد عليهم وعلى آل البيت
برّأ الله آل البيت منهم ومن مذهبهم الغالي وأصولهم الكفرية القائمة على هذا الكفر .
ومن ضلالهم أنّهم ينزّلون آيات توحيد الله والدّالة على ألوهيته مثل قوله تعالى : { وقال الله لا تتّخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد } على أئمتهم !
وكم حرّفوا من نصوص القرآن
ومن شاء أن يعرف حقيقتهم دينهم فليقرأ مراجعهم الأساسية مثل الكافي للكليني, وتفسير القمّي وتفسير العيّاشي, التي فاقت فيه اليهود والنصارى في التحريف !
وممّا يملأ القلب كمدا, أن ينتشر هذا المذهب الضّال المدمّر في الجزائر, فقد قرأنا وسمعنا أن أعداد كبيرة من هذا الشعب قد اعتنقوا عقيدة الرّفض, وأن عددا منهم اليوم يدرسون في مدينة قمّ الرّافضية
وإن كان هناك مقاومة من الحكومة ومن بعض العلماء فإنّها ضعيفة
فأين هي الغيرة المطلوبة منهم على الإسلام والتوحيد ؟! وأين هي الغيرة على القرآن والسنة ؟! وأين هي الغيرة على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ؟!
فيا أيّها الجزائريون – حكومة وشعبا – إنّ سكوتكم عن انتشار تيّار هذا المذهب له والله عواقب وخيمة في دينكم, ودنياكم, وسياستكم, وفي آخرتكم حين تلقون ربّكم, لأنّكم سكتّم عن أكبر المنكرات, وأكبر الأخطار على دينكم ودنياكم .
أسأل الله أن يوقظ مشاعر المسلمين وعقولهم لمواجهة هذا الخطر المدمّر, ومن أهمّ ما يواجهونه به, حجب مواقعهم التي تبث الشرور والضّلالات الكبرى

بيان لبعض أصول الرّافضة

1 – من أصولهم تكفير الصحابة والطعن فيهم وهذا هدم للإسلام الذي لا يعرف إلاّ عن طريقهم , ولذا قاموا بتبليغه أحسن قيام
2 – ومن أصولهم أن الإمامة عندهم من أصول الدّين, وهذا غلوّ منهم , فأصول الدّين قد بيّنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس فيها الإمامة
3 – ومعرفة الأئمة الاثني عشر عندهم من أصول الدين والذي يجهلهم كافر
4 – والأئمة عندهم معصومون من الذنوب بل حتّى من السهو والنسيان, ويفضلونهم على الأنبياء والمرسلين
5 – ويعتقدون في الأئمّة أنّهم يعلمون الغيب ويتصرّفون في كلّ ذرّة من ذرّات الكون, وهذا من أعظم الكفر إذ جعلوا الأئمة أندادا لله في علم الغيب وتصريف الكون .
6 – ويدّعون كذبا أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم أوصى بالخلافة لعليّ - رضي الله عنه – ويدّعون أنّ الصحابة اغتصبوها منه, وهذه الدعوى من أكذب الكذب, وهي أصل ضلالهم وبغيهم على الصحابة وتكفيرهم لهم ولعنهم إيّاهم .
7 – ومن خرافاتهم وأساطيرهم أنّ لهم مهديّا من آل البيت ينتظرونه وهو في سرداب من أكثر من ألف ومائتي سنة, ويدّعون أنّه الإمام الثاني عشر ولا وجود له, بل لم يخلق هذا المهدي, والمهديّ الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم حقّ ولكن ليس هو هذا الذي يزعمه الرّوافض وفي أساطيرهم عن موسى بن جعفر ( ت 183 ) أحد أئمّتهم في زعم الرّوافض , أنه قال لن عاصره : " إن تعيشوا فستدركونه " وقد مرّ على هذا الوعد 1249 سنة ولم يدركوه , وهذا من الأدلّة على أنّه فرية , وكذبوا على موسى هذا .
8 – ومن أصولهم الإيمان بالرجعة والذي لا يؤمن بها فهو في دينهم كافر, قال الآلوسي" مختصر التحفة الاثنى عشرية ص : 200 – 201 " : ( مذهب أهل السنة أن الأموات لا رجعة لهم في الدنيا قبل يوم القيامة, وقالت الإمامية قاطبة وبعض الفرق الأخرى من الروافض أيضا برجعة بعض الأموات, فإنهم يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم و الوصيّ والسبطين وأعداءهم – يعني الخلفاء الثاثة ومعاوية ويزيد ومروان وابن زياد وأمثالهم – وكذا الأئمة الآخرين وقاتليهم يحيون يعد ظهور المهديّ, ويعذّب قبل حادثة الدجال كل من ظلم الأئمة ويقتص منهم, ثم يموتون, ثم يحيون يوم القيامة ) فقاتل الله الرّوافض .
9 – ومن أسس عقائدهم ادّعاؤهم على الصحابة أنّهم حرّفوا القرآن, وحاشا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم أن يحرّفوا كلمة واحدة من كتاب الله وإنّما الذين حرّفوه هم الرّوافض وما أكثر تحريفهم لألفاظ القرآن ومعانيه, وأكثر تحريفهم لآيات الوعد والوعيد والآيات في الكفّار والمنافقين ينزلونها على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أي الرّوافض أحق بها وأهلها .
10 – ومن أعظم أصولهم التقيّة : وهي عندهم تسعة أعشار الدّين ولا دين لمن لا تقية له, وينسبون إلى أبي جعفر أنّه قال : " أبى الله عزّوجل لنا ولكم في دينه إلاّ التقية " وينسبون إليه أنه يقول : " التقيّة من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقيّة له " ( انظر الكافي للكليني 2 / 217 – 218 )
11 – ومن دينهم تشييد القبور – ولاسيما قبور أئمّتهم – والطّواف حولها والاستعانة بأهلها وتقديم الأموال الطّائلة والنذور والقرابين لعتباتها, وهذه الأعمال من أعظم أنواع الشرك
12 – ومن مهمّات دينهم نكاح المتعة : والذي رخّص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الحاجة والضرورة ثم نسخها الله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم , ومن روّاة تحريم المتعة عليّ – رضي الله عنه – فاستباحها الشيعة ورووا في فضلها روايات يرفضها الشرع والعقل مثل قولهم :
"من تمتّع بامرأة مؤمنة كأنّما زار الكعبة سبعين مرّة "وقولهم روى الصدوق عن الصادق عليه السلام قال : "إنّ المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بها عمل بديننا ومن أنكرها أنكر ديننا واعتقد بغير ديننا "
والمتعة بهذه الصورة عندهم من أعظم الأصول التي يكفر تاركها .
وهناك بعض الروايات عندهم ومنها : " من تمتّع مرة كانت درجته كدرجة الحسين عليه السلام, ومن تمتّع مرّتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام, ومن تمتّع ثلاث مرّات كانت درجته كدرجة عليّ عليه السلام , ومن تمتّع أربع مرّات فدرجته كدرجتي " وكلمة عليه السلام من تعابيرهم, والحق أن يقال في الواحد منهم إن كان من الصحابة : رضي الله عنه وإن كان من التابعين فمن بعدهم أن يقال فيه : رحمه الله
فهذه لمحة موجزة عن دين الرّوافض, وإلاّ فضلالهم وكفرياتهم تملأ مجلّدات .

كتبه : ربيع بن هادي عمير المدخلي
21 / جمادى الآخرة / 1432

موقع الشيخ
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ابو ايوب23
ابو ايوب23
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 03-03-2013
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,256
  • معدل تقييم المستوى :

    14

  • ابو ايوب23 will become famous soon enoughابو ايوب23 will become famous soon enough
الصورة الرمزية ابو ايوب23
ابو ايوب23
عضو متميز
رد: تحذير من انتشار دين الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي
29-05-2014, 05:04 PM
والله اننا نحذر الشعب الجزائري والامة الاسلامية جميعا من انتشار دين السلفية الوهابية المجسمة .وقد بانت واتضحت فضائحهم وضلالاتهم وكفرياتهم .
انهم يقولون بان الله جسم له يد ين وقدمين ووجها وراسا وعينين ولهات واصابع وجنبين وانه سبحانه على صورة البشر تماما وانه خلق ادم على صورته وانه يمشي ويهرول ويصعد وينزل ويرتدي الثياب ويلبس نعلين من جلد حمار وتاج من ذهب وانه يركب حوتا وانه يركب ظهر بعوضة انه سبحانه يرتدي حلة حمراء واخرى خضراء وان الحوادث تقوم بذاته تعالى وانه في مكان عدمي......
وان النبي صلى الله عليه وسلم عالم كبقية العلماء وان على بن ابي طالب أضل من فرعون وان الزنا تجوز على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وان قبره صلى الله عليه وسلم وثن يجب اخراجه من المسجد .
وان الاستمناء لايفطر الصائم وان زواج المتعة جائز بشرط ان لاتخبر المراة بذلك وانه يجوز لبس الصليب للضرورة.وانه يجوز الافطار في رمضان قبل الاذان بنصف ساعة وانه يجوز الاكل في رمضا ن بعد اذان الفجرالثاني بنصف ساعةوانه يجب على اهل فلسطين الخروج منها وتركها لليهود وان نار جهنم تفنى ويدخل من فيها من الكفار الى الجنة فيلتقي ابراهيم مع النمرود في الجنة ويجتمع موسى مع فرعون والنبي عليه الصلاة والسلام وابوجهل ....وغيرها من طوام الحشوية نسال الله العافية.
افيقوا يامسلمون
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ذات النقاب
ذات النقاب
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 18-03-2012
  • المشاركات : 2,322
  • معدل تقييم المستوى :

    15

  • ذات النقاب will become famous soon enough
الصورة الرمزية ذات النقاب
ذات النقاب
شروقي
رد: تحذير من انتشار دين الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي
29-05-2014, 05:23 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 مشاهدة المشاركة


حدث فكذب ..







لايكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه عليه

إتق الله في نفسك




قال اللَّه تعالى: ﴿أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّنْ رَبِّه﴾[الزمر: 22]
التوحيدُ مِن أعظم أسبابِ شرح الصدر

من ربك ؟ ما دينك ؟ من نبيك ؟


الشيعة الرّوآفض
انّهآ بذرةٌ نصرآنيّة
غرستهآ اليهوديّة
في أرض مجُوسيّة
- شيخ الاسلآم بن تيمية -

التعديل الأخير تم بواسطة ذات النقاب ; 29-05-2014 الساعة 05:27 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ذات النقاب
ذات النقاب
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 18-03-2012
  • المشاركات : 2,322
  • معدل تقييم المستوى :

    15

  • ذات النقاب will become famous soon enough
الصورة الرمزية ذات النقاب
ذات النقاب
شروقي
رد: تحذير من انتشار دين الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي
29-05-2014, 05:59 PM


الدين رأس مال المسلم ..
فكيف نلعب بديننا ونتهاون فيه ..
فلا يخاطر أحدنا بدينه ..
ونسمح لمثل هذه العقائد الفاسدة ان تنتشر في بلادنا
الله الله في العقيدة الصحيحة

تسأل الله السلامة والعافية في ديننا آمين آمين

جزاكم الله خيرا أخي خيثر




قال اللَّه تعالى: ﴿أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّنْ رَبِّه﴾[الزمر: 22]
التوحيدُ مِن أعظم أسبابِ شرح الصدر

من ربك ؟ ما دينك ؟ من نبيك ؟


الشيعة الرّوآفض
انّهآ بذرةٌ نصرآنيّة
غرستهآ اليهوديّة
في أرض مجُوسيّة
- شيخ الاسلآم بن تيمية -

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ابو ايوب23
ابو ايوب23
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 03-03-2013
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,256
  • معدل تقييم المستوى :

    14

  • ابو ايوب23 will become famous soon enoughابو ايوب23 will become famous soon enough
الصورة الرمزية ابو ايوب23
ابو ايوب23
عضو متميز
رد: تحذير من انتشار دين الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي
29-05-2014, 06:10 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النقاب مشاهدة المشاركة


الدين رأس مال المسلم ..
فكيف نلعب بديننا ونتهاون فيه ..
فلا يخاطر أحدنا بدينه ..
ونسمح لمثل هذه العقائد الفاسدة ان تنتشر في بلادنا
الله الله في العقيدة الصحيحة

تسأل الله السلامة والعافية في ديننا آمين آمين

جزاكم الله خيرا أخي خيثر



لافرق بين الطا ئفتين الشيعة والسلفية.رغم اعتقادي ان الشيعة افضل واشرف من المتمسلفة
  • ملف العضو
  • معلومات
khiter
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 30-09-2008
  • المشاركات : 95
  • معدل تقييم المستوى :

    16

  • khiter is on a distinguished road
khiter
عضو نشيط
رد: تحذير من انتشار دين الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي
30-05-2014, 08:00 PM
لقد فتحت يا أبو أيوب 23 بابا أسأل الله أن يفضحك به إن شاء الله فما من شك أنك رافضي مجوسي :
التجــسيـم عند الرافضــة

كتاب الكافي الجزء1صفحه25رواية21..عن أبي جعفر عليه السلام قال:إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم....هل لله يد يا رافضة أجيبونـا
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/2.html كتاب الكافي الجزء1صفحه25رواية21..يقول المعصوم إن لله يد وسيضعها على رؤوس العباد..موقع السستاني

بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307-تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص20-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد
http://www.al-shia.com/html/ara/book...har03/a31.html بحار الانوار الجزء3صفحه305رواية43..انظر لقول الموالين..الله جسم والمعصوم يؤيد قولهم..رغم تبرير المجلسي لهم...موقع السستاني..تم
http://www.al-shia.com/html/ara/book...har03/a27.html بحار الانوار الجزء3صفحه261رواية12..المعصوم اثبت إنه وهابي..ويقول..الصفات هي ما أنزل الله في كتابه..فلا تشبيه ولا نفي..موقع السستاني..تم
http://www.al-shia.com/html/ara/book...har03/a27.html بحار الانوار الجزء3صفحه265رواية28..الله له مجلس وملاك يتعرض له..استغفر الله..ما تركوا أحدا حتى الملائكة طعنوا فيهم...وقع السستاني..تم

http://www.geocities.com/randoy2006/.../shabamrad.JPG موقع شيعي..يضع صورة..ويقول إنها صورة الله..والعياذ بالله
http://sssss2000.jeeran.com/خط%20اصفر.jpg وثيقة مصورة:كتاب الأنوار النعمانية الجزء4صفحه249..أنظر يا موالي من الذي ينفخ النفخة الثانية..استغفر الله

http://www.geocities.com/serdab_sheh...in/sajad/1.JPG وفي نفس الدعاء السابق صفحه294 يقول..وشوقته إلى لقائك ورضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك إلى وجهك
http://www.geocities.com/serdab_sheh...in/sajad/2.JPG قال في دعاء المتوسلين صفحه297حيث قال..وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك
http://www.geocities.com/serdab_sheh...in/sajad/3.JPG وفي دعاء مناجاة الزاهدين صفحه305حيث قال..وأقرر أعيننا يوم لقائك برؤيتـك
http://www.geocities.com/serdab_sheh...in/sajad/4.JPG وفي دعاء مناجاة الذاكرين صفحه302حيث قال..ولا تسكن النفوس إلا عند رؤياك
http://www.geocities.com/serdab_sheh...in/sajad/5.JPG وفي دعاء مناجاة العارفين صفحه299حيث قال..وانحسرت الابصار دون النظر إلى سبحات وجهك
http://www.geocities.com/serdab_sheh...in/sajad/6.JPG وفي دعاء مناجاة المفتقرين صفحه298حيث قال..وشوقي إليك لا يبله إلا النظر إلى وجهك



http://www.al-shia.com/html/ara/book...ehar08/a3.html بحار الانوار الجزء8صفحة27و28..الرسول ينظر إلى من..؟؟موقع السستاني

بحار الانوار الجزء8صفحة27و28 رواية رقم31..عن ابن عباس قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:أعطاني الله خمسا وأعطى عليا خمسا:أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع العلم وجعلني نبيا وجعله وصيا وأعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل وأعطاني الوحي وأعطاه الالهام وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماء والحجب حتى نظرإلي ونظرت إليه

جاء في تفسير البرهان الجزء4صفحه487...عن عبدالله بن عجلان السكوني قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:بيتُ علي وفاطمة حجرةُ رسول الله(ص)وسقف بيتهم عرشُ ربّ العالمين وفي قعر بيوتهم فُرجةٌ مكشوطة إلى العرش معراج الوحي والملائكة تنزلُ عليهم بالوحي صباحاً ومساء وكل ساعة وطرفة عين والملائكة لا ينقطع فَوْجُهم فوجٌ ينزلُ وفوج يصعد وأنّ الله تبارك وتعالى كشف لإبراهيم عليه السلام عن السماوات حتى أبصر العرش وزاد الله في قوّة ناظره وأن الله زاد في قوة ناظر محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وكانوا يُبصرون العرش ولا يجدون لبيوتهم سقفاً غير العرش فبيوتُهم مسقفةٌ بعرش الرحمن ومعارجُ الملائكة والروح فيها بإذن ربّهم من كل أمرٍ سلامٌ..قالَ قلتُ:مِنْ كُلِّ أمرٍ سلامٌ؟قالَ:بكلِّ أمرٍ..فقلتُ:هذا التنزيلُ؟قال:نعم

http://www.rafed.net/books/olom-qura...afi-04/22.html تفسير الصافي الجزء4صفحه232رواية9..السحاب يأوي على الشجر ويضرب بالسياط والله ينزل بعد الصيحة الاولى..موقع تابع للسستاني

تفسير الصافي الجزء4صفحه232رواية9..والله الذي أرسل الرياح وقريء الريح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الارض بالمطر النازل منه بعد موتها بعد يبسها في الكافي والقمي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه سئل عن السحاب أين يكون قال يكون على شجر على كثيب على شاطئ البحر يأوي إليه فإذا أراد الله عز وجل أن يرسله أرسل ريحا فأثارته فوكل به ملائكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع وزاد في الكافي ثم قرأ هذه الآية والله الذي أرسل الرياح الآية قال والملك اسمه الرعد كذلك النشور أي مثل إحياء الموات إحياء الأموات وقد سبق من تفسير الأمام عليه السلام في قصة البقرة أن الله عز وجل ينزل بين نفختي الصور بعدما ينفخ النفخة الاولى من دون السماء الدنيا من البحر المسجور


كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي


http://www.rafed.net/books/hadith/usul-16/04.html التجسيم في كتاب الأصول الستة عشر:صفحة رقم54أنـظـر ‏رواية((نـزول الله))للأرض على(( جمل))أفرق..مـن موقع تابع السـستاني
http://www.al-shia.net/html/ara/book...ar03/a32.html‎ ‎رابط أحاديث المجلسي في بحار الانوار عن ‏النزول..والتجسيم على أصولـه عند الرافضة..موقع السستاني
http://al-shia.com/html/ara/books/ta...mmi-j1/01.html رؤية الرسول لربه على صورة((شاب))..تفسير القمي الجزء1صفحة20 سطر10...موقع السستاني..مسخـرررررة والله
http://www.al-shia.com/html/ara/book...ehar03/a3.html بحـار الأنوار الجزء3صفحـة29 سطـر17..أنظر إلى قولهم عن معـنى((على العرش أستوى))..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/book...har03/a34.html بحار الانوار الجزء3صفحـة331السطر12..الامام يقول عن النزول..روايات قد صحت أخبارهـا..موقع السستاني
http://www.d-sunnah.net/forum/showth...threadid=28422 وثيقـة:كتـاب كـامل الزيارات يجسـم الله..وكـتاب أكسيـر العبـادات يوثقـه..مسخـرررررة والله
http://www.al-shia.com/html/ara/book...r04/a1.html#t1 بحار الأنوارالجزء4صفحـة7رواية رقم15..عن الساق فمن المشبه والمجسم..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-4/357.html الكافي الجزء4صفحــة580..الله سبحانه وملائكته يزورون قبر الأمام علي رضوان الله عليه..والعياذ بالله..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/book...s07.htm#link34 كتاب الامـالي للشيخ الصدوق..المجلس رقم24...عرش الله يتزيـن كالمـرأة..والعيـاذ بالله..موقع السـستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/book...4/a20.html#t31 بحـار الانوار الجزء24صفحة199 و200..رواية رقم28..سيدنا علي رضوان الله عليه..هو شجره أو جذوة(( لحمه)) من جنب الله..الله المسـتعان..هل الله من لحم يا مجسمـه يا رافضة..؟؟موقع السستـاني
http://70.84.212.53/vb/showthread.php?t=24948 فى دين الرافضة:الله له قلب مخلوق..العياذ بالله

http://www.al-shia.com/html/ara/book...har52/a20.html بحار الانوار الجزء52صفحة194 سطر7..قول علي..إن ربكم ليس بأعور..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/book...har52/a20.html بحار الانوار الجزء52صفحة197السطر3..قول النبي..إن ربكم ليس بأعور..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/book...r06/a1.html#t1 بحار الانوار الجزء6صفحة7رواية14..إن الله يستحي..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/book...ehar03/a3.html بحار الانوار الجزء3صفحـة30..الرد على شبهة رفع اليد إلى السمـاء..موقع السستاني

http://70.84.212.53/vb/showthread.ph...651#post154651 الله يقلــد صوت سيدنا علي..والعيـاذ بالله..ملف صوتــي
http://70.84.212.53/vb/showthread.ph...d=1#post154700 العباس ابا الفضل يزعل من قرار رب العالمين..ويهدد بترك لقبـه إذا لم يلبى شفاعته..هذا ما يكتبه وينقله احفاد المجوس..صورة لمجلة المنبر الرافضيـة

http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/83.html الكافي الجزء1 صفحة209رواية5..الله غرس الجنة((بيده))..مساكم الله بالخير يا أهل التجسيم..موقع السستاني
http://www.almjos.com/details.php?image_id=282 نزول الرب يوم الجمعة في كتب الشيعة
http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-3/a2.html تهذيب الاحكـام الجزء3صفحة3رواية رقم3..الله ينزل في ليلة الجمعة..موقع السستاني
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...fi01/index.htm تفسير الصافي الجزء1سورة البقرة صفحة108سطر14..كلتـا يديه يميـن..موقع الحكيم الرافضي
تفسير الصافي الجزء1سورة البقرة صفحة108سطر14يقول المفسر الرافضي..قال فاغترف جل جلاله من الماء العذب الفرات غرفة بيمينه(وكلتا يديه يمين)فصلصلها فجمدت
http://www.d-sunnah.net/forum/showth...t=%CC%C7%E5%E1 رؤيـة الله عند الرافضة..فلماذا ينكرونهـا..الله المستعـان
http://www.al-shia.com/html/ara/book...har25/a37.html بحار الأنوارالجزء25صفحـة361 رواية رقم19..الله والملائكة يزورون الحسين..موقع السستاني..يا عيني على التجسيم والنزول
http://www.rafed.net/books/doaa/kamil/k09.html#120 كامل الزيارات صفحة122..الله والملائكة يزورون الحسين..وانظر للحاشية إمكانية رؤية الله لأن الأئمة افضل من موسى..موقع تابع للسستاني
http://www.rafed.net/books/doaa/kamil/k05.html#44 كتاب كامل الزيارات صفحة65رواية رقم1..يقول النبي(والعياذ بالله)إن العلي الاعلى ترائى لي في بيتك..موقع تابع للسستاني

كامل الزيارات صفحة65رواية1..عن أبي عبدالله عليه السلام قال:بينما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في منزل فاطمة عليها السلام والحسين في حِجره إذ بكى وخرَّ ساجداً ثمَّ قال:يا فاطمة بنت محمّد!إنَّ العليَّ الأعلى ترائي لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهْيَأ هَيئة وقال لي:يامحمّد أتحبّ الحسين؟فقال:نعم..إلى آخر الرواية

كمال الزيارات صفحة122قال أبو عبدالله عليه السلام:لمّا أتى الحِيرةَ هل لك في قبر الحسين؟قلت:وتَزورُه جُعِلتُ فِداك؟قال:وكيف لا أزورُه واللهُ يَزورُه في كلِّ ليلة جُمُعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء ومحمّد أفضل الأنبياء ونحن أفضل الأوصياء فقال صَفوانُ:جعلت فِداك فنَزوره في كلِّ جمعة حتّى نُدركَ زيارة الرّبِّ؟قال:نَعَم يا صَفوان ألزم ذلك تكتب لك زيارةُ قبر الحسين عليه السلام وذلك تفضيل

الكافي للكليني الجزء2صفحة 126روايةرقم7عن أبي الجارود عن أبي جعفر(ع)قال:قال رسول الله(ص):المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه-وكلتا يديه يمين-وجوههم أشد بياضا وأضوء من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس

قرب الاسناد-الحميري القمي صفحة61باب يوم القيامة رواية رقم193وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال:"قال رسول الله صلى الله عليه وآله:عن يمين الله-وكلتا يديه يمين-عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور..فقال له علي:يا رسول الله من هؤلاء؟فقال له:شيعتنا وأنت إمامهم

عن الباقر عليه السلام قال:قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم المتحابون في الله عز وجل يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين..تفسير الصافي ج3ص81الى ص100

عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب..وسائل الشيعة الجزء12-كتاب الحج صفحه104و128باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها

الأصول الستة عشر-عدة محدثين صفحة54: زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبدالله(ع)يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك

كتاب الانوار النعمانية الجزء4صفحة249فعند ذلك ينادي الجبار بصوت له جهوري يسمع له أقطار السموات...ثم يقول..فينفخ الجبار نفخة في الصور يخرج الصوت من أحد الطرفين..الله المستعـان

مستدرك‏الوسائل ج5 ص4..وَ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعاً تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعاً وَ مَنْ أَتَانِي مَشْياً أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً وَ مَنْ أَتَانِي بِقِرَابِ الْأَرْضِ خَطِيئَةً أَتَيْتُهُ بِمِثْلِهَا مَغْفِرَةً مَا لَمْ يُشْرِكْ بِي شَيْئاً

الاختصاص- الشيخ المفيد صفحة18صحف الانبياء..عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى..عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال:يجلسه على العرش معه

شرح أصول الكافي-مولي محمد صالح المازندراني الجزء3صفحة201عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا:دخلنا على أبي الحسن علي بن موسى الرضا(ع)فحكينا له أن محمد أرى ربه في صورة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة..قيل:الشاب الموفق هو الذي أعضاؤه موافقة بحسن الخلقة

مراجع الشيعة المعتمده تقول..الأئمة هم أسماء الله الحسنى..هم لسان الله.. ووجه الله ..وعين الله ..وجنب الله هم يد الله القادرة..كتاب الكافي1/113وكتاب التوحيد باب النوادر..أليس هـذا تجـسيم وشرك يا رافضـة

الكافي جزء1صفحة126:علي بن محمد،عن سهل بن زياد،عن محمد بن عيسى قال:كتبت إلى أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام:جعلني الله فداك يا سيدي قد روي لنا:أن الله في موضع دون موضع على العرش استوى،وأنه ينزل كل ليلة في النصف الاخير من الليل إلى السماء الدنيا، وروي:أنه ينزل عشية عرفة ثم يرجع إلى موضعه،فقال بعض مواليك في ذلك:إذا كان في موضع دون موضع
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/45.html كتاب الكافي الجزء1صفحـة126..انظر رواية4..نزول الله بآخر الليـل وبيوم عرفـات..موقع السستاني

فقد يلاقيه الهواء ويتكنف عليه والهواء جسم رقيق يتكنف على كل شئ بقدره فكيف يتكنف عليه جل ثناؤه على هذا المثال؟ فوقع عليه السلام:علم ذلك عنده وهو المقدر له بما هو أحسن تقديرا واعلم أنه إذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو على العرش والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا وإحاطة

عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب، فقال:إني نما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم وسائل الشيعة الجزء12كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها صفحة104

عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق قال:تبارك الجبار ثم أشارالى ساقه فكشف عن الأزرار قال:ويدعون الى السجود فلا يستطيعون.قال:أفحمه القوم ودخلتهم الهيبة وشخصت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة و قد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون..توحيد الصدوق صفحة155رواية2كتاب بحار الأنوارالجزء4 صفحـة7رواية15

أن أبا عبد الله عتب على من أتاه ولم يزر قبر علي بن أبي طالب قائلا«لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك ألا تزور من يزوره الله والملائكة والأنبياء»الكافي الجزء7صفحة580تهذيب الأحكام للطوسي الجزء6صفحة20وسائل الشيعة الجزء14صفحه375بحار الأنوار الجزء25صفحة361كامل الزيارات38


جاء في "لالئ الأخبار الجزء4صفحة410-411لمحمد التوسيركاني
هذا الحديث-وهو حديث طويل-ونصه:في أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال(عليه لسلام)في حديث يذكر فيه إشتغال المؤمنين بنعم الجنة :
فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاً من تحت العرش:يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم؟
فيقولون:خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد..
فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين وعليهم الحلى والحلل فيسيرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون:
يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك..
فيتجلى لهم سبحانه وتعالى حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا على وجوههم سجدا فيقولون:
سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول:
يا عبادي إرفعوا رؤسكم ليس هذا بدار عمل..
فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول:
يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم..يا ملائكتي طيبوهم...فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب:إني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال:فيقولون:يا سيدنا اجعل لنا شرطاً..قال:
فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون
قال:فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة..حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال:فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء وقالت:حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا
قال: فيقول:حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد((نظرت إلى وجه ربي))تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه..
ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول:
حبيبتي لقد خرجت من عندك وماكنت هكذا فنقول:حبيبي تلومني أن أكون هكذاوقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم..أنتهى
قال أبو بصير:فقلت له:
جعلت فداك فأحدث بهذا عنك؟
فقال لا ..فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون .

من كتاب دعاء السجاد
قال في دعاء المتوسلين صفحه297حيث قال..وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك
وقال في دعاء المحبين صفحه296 حيث قال..ولا تصرف عني وجهك
وفي نفس الدعاء السابق صفحه294 يقول..وشوقته إلى لقائك ورضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك
وفي دعاء مناجاة الزاهدين صفحه305حيث قال..وأقرر أعيننا يوم لقائك برؤيتـك
وفي دعاء مناجاة المفتقرين صفحه298حيث قال..وشوقي إليك لا يبله إلا النظر إلى وجهك
وفي دعاء مناجاة الذاكرين صفحه302حيث قال..ولا تسكن النفوس إلا عند رؤياك
وفي دعاء مناجاة العارفين صفحه299حيث قال..وانحسرت الابصار دون النظر إلى سبحات وجهك

أما ما لفقه عبد الحسين في كتابه " كلمة حول الرؤية "صفحة39واستشهاده ببعض أدعية السجاد على نفي الرؤية فإن هذا جهل بكلام العرب..
وغريب أمر هذا المؤلف..إذ كيف تستعجم عليه اللغة وقد وصل إلى درجة العلاّمة..
فمثلا استشهاده بقول السجاد:
إلهي قصرت الألسن عن بلوغ ثنائك كما يليق بجلالك وعجزت العقول عن إدراك كنه جمالك وانحصرت الأبصار دون(النظر إلى سبحات وجهك)ولم تجعل للخلق طريقا إلى معرفتك إلا بالعجز عن معرفتك الحمد لله الأول بلا أول كان قبله والآخر بلا آخر يكون بعده الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين وعجزت عن نعته أوهام الواصفين..إلخ
نقول فأين النفي من رؤية وجه الله سبحـانه وتعالى..؟؟؟



http://www.al-shia.com/html/ara/book...ehar08/a1.html بحار الانوار الجزء8صفحة6رواية10..طول علي يوم القيامة كطول آدم..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-8/28.html الكافي الجزء8 صفحة233 رواية308..هل تعلمون كم كان طول سيدنا آدم..هههههه موقع السستاني

http://www.alsrdaab.com/vb/showthrea...D5%E6%D1%CA%E5 الخميني يثبت أن الله خلق أدم على صورة الرحمن
http://www.al-shia.com/html/ara/book...ehar04/a2.html بحار الانوار الجزء4صفحـة11رواية رقم1..الله خلق آدم على صورته..موقع السستاني
وهنا الرد اذا ارادوا التحدث عن معنى الحديث عند أهل السنة خلق آدم بصورته
قاله شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين في هذه المسأله
هناك جواب آخر، وهو أن الإضافة هنا من باب إضافة المخلوق إلى خالقه، فقوله: "على صورته"، مثل قوله عز وجل في آدم: ((ونفخت فيه من روحي)) [ص: 72]، ولا يمكن أن الله عز وجل أعطى آدم جزءاً من روحه، بل المراد الروح التي خلقها الله عز وجل، لكن إضافتها إلى الله بخصوصها من باب التشريف، كما نقول: عباد الله، يشمل الكافر والمسلم والمؤمن والشهيد والصديق والنبي لكننا لو قلنا: محمد عبد الله، هذه إضافة خاصة ليست كالعبودية السابقة.
فقوله: "خلق آدم على صورته"، يعني: صورة من الصور التي خلقها الله وصورها، كما قال تعالى: ((ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم)) [الأعراف: 11]، والمصور أدم إذاً، فآدم على صورة الله، يعني: أن الله هو الذي صوره على هذه الصورة التي تعد أحسن صورة في المخلوقات، ((لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم)) [التين: 4]، فإضافة الله الصورة إليه من باب التشريف، كأنه عز وجل اعتنى بهذه الصورة ومن أجل ذلك، لا تضرب الوجه، فتعيبه حساً، ولا تقبحه فتقول: قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك، فتعيبه معنى، فمن أجل أنه الصورة التي صورها الله وأضافها إلى نفسه تشريفاً وتكريماً، لا تقبحها بعيب حسي ولا بعيب معنوي.
ثم هل يعتبر هذا الجواب تحريفاً أم له نظير؟
نقول: له نظير، كما في: بيت الله، وناقة الله، وعبد الله، لأن هذه الصورة (أي: صورة آدم) منفصلة بائنة من الله وكل شيء أضافه الله إلى نفسه وهو منفصل بائن عنه، فهو من المخلوقات، فحينئذ يزول الإشكال.
ولكن إذا قال لقائل: أيما أسلم المعنى الأول أو الثاني؟ قلنا: المعنى الأول أسلم، ما دمنا نجد أن لظاهر اللفظ مساغاً في اللغة العربية وإمكاناً في العقل، فالواجب حمل الكلام عليه ونحن وجدنا أن الصورة لا يلزم منها مماثلة الصورة الأخرى، وحينئذ يكون الأسلم أن نحمله على ظاهره.
فإذا قلت: ما هي الصورة التي تكون لله ويكون أدم عليها؟
قلنا: إن الله عز وجل له وجه وله عين وله يد وله رجل عز وجل، لكن لا يلزم من أن تكون هذه الأشياء مماثلة للإنسان، فهناك شيء من الشبه لكنه ليس على سبيل المماثلة، كما أن الزمرة الأولى من أهل الجنة فيها شبه من القمر لكن بدون مماثلة، وبهذا يصدق ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة، من أن جميع صفات الله سبحانه وتعالى ليست مماثلة لصفات المخلوقين، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.
هاك شرح الحديث والرد على شبهة التجسيم للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
قال النبي صلى الله عليه وسلم "إن الله خلق آدم على صورته"، والصورة مماثلة للأخرى، ولا يعقل صورة إلا مماثلة للأخرى، ولهذا أكتب لك رسالة، ثم تدخلها الآلة الفوتوغرافية، وتخرج الرسالة، فيقال: هذه صورة هذه، ولا فرق بين الحروف والكلمات، فالصورة مطابقة للصورة، والقائل: "إن الله خلق آدم على صورته": الرسول عليه الصلاة والسلام أعلم وأصدق وأنصح وأفصح الخلق.
والجواب المجمل أن نقول: لا يمكن أن يناقض هذا الحديث قوله تعالى ((ليس كمثله شيء)) [الشورى: 11]، فإن يسر الله لك الجمع، فاجمع، وإن لم يتيسر، فقل: ((آمنا به كل من عند ربنا)) [آل عمران: 7]، وعقيدتنا أن الله لا مثيل له، بهذا تسلم أما الله عز وجل.
هذا كلام الله، وهذا كلام رسوله، والكل حق، ولا يمكن أن يكذب بعضه بعضاً، لأنه كله خبر وليس حكماً كي ينسخ، فأقول: هذا نفي للماثلة، وهذا إثبات للصورة، فقل: إن الله ليس كمثله شيء، وإن الله خلق آدم على صورته، فهذا كلام الله، وهذا كلام رسوله والكل حق نؤمن به، ونقول: كل من عند ربنا، ونسكت وهذا هو غاية ما نستطيع.
وأما الجواب المفصل، فنقول: إن الذي قال: "إن الله خلق آدم على صورته" رسول الذي قال: ((ليس كمثله شيء)) [الشورى: 11] والرسول لا يمكن أن ينطق بما يكذب المرسل والذي قال: "خلق آدم على صورته": هو الذي قال: "إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر"، فهل أنت تعتقد أن هؤلاء الذين يدخلون الجنة على صورة القمر من كل وجه أو تعتقد أنهم على صورة البشر لكن في الوضاءة والحسن والجمل واستدارة الوجه وما أشبه ذلك على صورة القمر، لا من كل وجه؟! فإن قلت بالأول، فمقتضاه أنهم دخلوا وليس لهم أعين وليس لهم آناف وليس لهم أفواه! وإن شئنا قلنا: دخلوا وهم أحجار وإن قلت بالثاني، زال الإشكال، وتبين أنه لا يلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون مماثلاً له من كل وجه.
فإن أبى فهمك، وتقاصر عن هذا، وقال: أنا لا أفهم إلا أنه مماثل.
قلنا: هناك جواب آخر، وهو أن الإضافة هنا من باب إضافة المخلوق إلى خالقه، فقوله: "على صورته"، مثل قوله عز وجل في آدم: ((ونفخت فيه من روحي)) [ص: 72]، ولا يمكن أن الله عز وجل أعطى آدم جزءاً من روحه، بل المراد الروح التي خلقها الله عز وجل، لكن إضافتها إلى الله بخصوصها من باب التشريف، كما نقول: عباد الله، يشمل الكافر والمسلم والمؤمن والشهيد والصديق والنبي لكننا لو قلنا: محمد عبد الله، هذه إضافة خاصة ليست كالعبودية الس http://www.d-sunnah.net/forum/showth...610#post198610 مـرة أخـرى الديـن الرافضـي يـتـعـرض لله..ويقـولـون...إن الله يقلــد الأصـوات..والعياذ بالله
ابقة
http://www.al-shia.com/html/ara/book...s07.htm#link34 2: كتاب الامـالي للشيخ الصدوق..المجلس رقم24...الله يتزيـن كالمـرأة..والعيـاذ بالله..موقع السـستاني
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    22

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: تحذير من انتشار دين الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي
30-05-2014, 08:32 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 مشاهدة المشاركة
لافرق بين الطا ئفتين الشيعة والسلفية.رغم اعتقادي ان الشيعة افضل واشرف من المتمسلفة
إعتقد ما شئت يا أبا أيوب فالعبرة بالحقائق التي تسندها الحجج والبراهين لا مجرّد الإنفعالات الحماسية والخيارات الوجدانية والذوقية فهي لا تقي العقل من متاهات الحيرة ولا تنجيه من سطوة الجهل ولو كانت الأمور بالدعاوى لما سلم دلبل من دعيّ يبذل وسعه في تبديل دلالات الألغاظ وتعطيلها عن المعاني وإختراع أنواع الأراء والأقاويل فمن يتجرّء على نصوص الشريعة بالتعطيل ويفتري على الله الكذب ليس بعيدا أن يفتري على خلق الله ويرمي النبلاء بأوصاف السفهاء وهو يزعم نصرة الحق مع أنّ قوله هو عين الباطل وقد يكون مثل هذا قد دخل عليه ما دخل من جهة جهله مسالك أهل العلم وطرقهم في تقديم الحجج والبناء عليها إمّا لضعف في التحصيل أو لفساد في ألة الإدراك أو في كليهما وقد عهدنا من الروافض أنّهم أكذب خلق الله حتى صار الكذب عندهم دينا فيزعم الرافضي الفاجر أنّه سني نبيل وأنه إنما يردّ على الغلاة في كلتا الطائقتين فيصطاد من عامة أهل الإسلام من لا خبرة له بتفاصيل مسالك أهل الضلال فتنفق سلعته عليهم من هذا الباب
وانظر إلى وصف الكاتب - أيّها القاريء - للروافض الملاعين بأحبّ الاسماء إليهم مع أنّهم من أبعد الناس عن تحقيقها فلا هم شيعة أهل البيت ولا هم أنصارهم بل هم طائقة من الزنادقة إجتمعت كلمتها على ضرب الإسلام في مقتل فتصيب منه ما أصابته البولسية في دعوة المسيح عليه السلام وبهذا قامت السبئية بين المسلمين مقام البولسية بين النصارى فهذا الكاتب يوظّف هذه اللفظة إغراقا في التخدير
وأنظر في الجهة المقايلة كيف يصف أهل السنة وينبزهم بأنهم متمسلفة فصدق فيه ما قدّمت لك من أنّ أهب الباطل يهدفون إلى تعطيل الأسماء الشرعية عن دلالاتها إفسادا للعلم وتحريفا للكلم عن مواضعه على طريقة أساتذتهم من اليهود
فهم يعمدون إلى الدلالات الشرعية فيجعلون لها أيّ إسم من الأسماء الغير مستساغة تنفيرا عنها وصدا عن سبيل الله
ثمّ يعمدون إلى الأسماء الشرعية فيجعلونها شعارا على المعاني الفاسدة والدلالات البعيدة تغريرا بالقرّاء وغشّا لهم
فهم بين مساأتين : تنفير عن الحقّ وتعرير بالباطل
هذا مع أنّ الذمّ لا يلحق الأسماء المجرّدة بل العبرة بمتعلقاتها ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ( الدرء) (1/273):

(والأقوال إذا حكيت عن قائلها، أو نسبت الطوائف إلى متبوعها فإنما ذاك على سبيل التعريف والبيان، وأما المدح ،والذم، والموالاة، والمعاداة فعلى الأسماء المذكورة في القرآن العزيز، كاسم المسلم والكافر، والمؤمن والمنافق، والبر والفاجر، والصادق والكاذب، والمصلح والمفسد، وأمثال ذلك.

وكون القول صواباً أو خطأ يعرف بالأ...دلة الدالة على ذلك المعلومة بالعقل والسمع، والأدلة الدالة على العلم لا تتناقض كما تقدم
.)

فالمسألة لبست مسألة فصيل من الفصائل التي يجمعها وصغ السنة والجماعة وبين الرافضة الإمامية ولكنها مسألة بين كلّ أهل السنة والجماعة وبين الرافضة الملاعين
بل بين أهل القبلة جميعا وبين وهؤلاء
فإن كنت تزعم الإنتساب للأشعرية أو الصوفية فلتنقل لنا ما يقوله أئمة الأشاعرة والصوفية عن سبابة الصحابة
قال الشّعبيّ رحمه الله وهو من أصحاب عليّ رضي الله عنه و كان أخبر النّاس بالشّيعة وكذلك أهل الكوفةـ قديماـ أعلم المسلمين بالشّيعة :

(أحذركم هذه الأهواء المضلّة، و شرّها الرّافضة، لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة ، ولكن مقتا لأهل الإسلام، و بغيا عليهم، قد حرّقهم عليّ ـ رضي الله عنه ـ بالنّار، ونفاهم إلى البلدان، منهم: عبد الله بن سبأ اليهوديّ، من يهود صنعاء، نفاه إلى ساباط، و عبد الله بن يسار نفاه إلى خازر).
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

التعديل الأخير تم بواسطة algeroi ; 30-05-2014 الساعة 09:07 PM سبب آخر: إضافة مهمة
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-09-2012
  • المشاركات : 4,418
  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • مُسلِمة has a spectacular aura aboutمُسلِمة has a spectacular aura about
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
رد: تحذير من انتشار دين الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي
30-05-2014, 09:00 PM
لن يصح إلا الصحيح .. فالحق أبلج والباطل لجج

بارك الله في صاحب الموضوع و في الأخ ألجيروا على رده القيم

  • ملف العضو
  • معلومات
khiter
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 30-09-2008
  • المشاركات : 95
  • معدل تقييم المستوى :

    16

  • khiter is on a distinguished road
khiter
عضو نشيط
رد: تحذير من انتشار دين الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي
30-05-2014, 09:16 PM
طلاسم الشيعة الإمـاميـة
________________________________________
مكارم الأخلاق للطبرسي (548 هـ) صفحة408
www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1190.html
(لمن بال في النوم)
يكتب على الرق ويعلق عليه : (هف هف هد هد هف هف هات هات أنا له كف كف كف هف هفف هفف [هفف] معهم مسعر لم قل هو الله أحد الغالب من حيث يستحسر العدو إبليس شح لبني آدم كما الذي سجد لأدم الملائكة بإذن الله ، إنه كريمة بنت كريمة وولد فلان بن فلان . . . . . . . شددت شددت بسورة سورة صفه صفه ختمت بخاتم سليمان بن داود لله رب العالمين)
________________________________________
بحار الأنوار للمجلسي الجزء92 صفحة107
www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1371.html
لمن بال في النوم : يكتب على الرق ويعلق عليه هف هف هد هد هف هف هات هات اناله كف كف كف هف هفف هفف هفف مهم مسعر لهم قل هو الله أحد الغالب من حيث يستحسر العدو إبليس شيخ لبني آدم كما الذي سجد لادم الملائكة بإذن الله إنه كريمة بنت كريمة ، وولد فلان بن فلان ه ه ه ه ه ه سددت شددت بسوره بسوره صفه صفه ختمت بخاتم سليمان بن داود لله رب العالمين
طلاسم الشيعة الإمـاميـة
________________________________________
مكارم الأخلاق للطبرسي (548 هـ) صفحة411
www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1190.html
(للكلف والبرص) تخط عليه خطا مدورا ثم تكتب في وسطه : (بوتا بوتا برتاتا ادعني أصواتا وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون
________________________________________
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء92 صفحة81 باب 72 الدعاء للكلف والبرسون
www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1371.html
1 - مكارم الأخلاق : تخط عليه خطا مدورا ثم تكتب في وسطه : بوتا بوتا برتاتا ادعى أصواتا وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون . أيضا يكتب عليه بكرة على الريق : هريقه مريقه حتى تحب الطريقة أيضا : يكتب بكرة : قهريد قهرانيد كسرهن كسروهن سالار خشك باد بحق
طلاسم الشيعة الإمـاميـة
________________________
________________
مكارم الأخلاق للطبرسي (548 هـ) صفحة411
www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1190.html
(للكلف والبرص) تخط عليه خطا مدورا ثم تكتب في وسطه : (بوتا بوتا برتاتا ادعني أصواتا وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون
________________________________________
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء92 صفحة81 باب 72 الدعاء للكلف والبرسون
www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1371.html
1 - مكارم الأخلاق : تخط عليه خطا مدورا ثم تكتب في وسطه : بوتا بوتا برتاتا ادعى أصواتا وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون . أيضا يكتب عليه بكرة على الريق : هريقه مريقه حتى تحب الطريقة أيضا : يكتب بكرة : قهريد قهرانيد كسرهن كسروهن سالار خشك باد بحق
طلاسم الشيعة الإثنى عشرية
________________________________________
مكارم الأخلاق للطبرسي (ق6 هـ) صفحة415
www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1190.html
الفصل الخامس ( في الاحراز ) ( حرز لأمير المؤمنين ( ع ) ) للمسحور والتوابع والمصروع والسم والسلطان والشيطان وجميع ما يخافه الإنسان . ومن علق عليه هذا الكتاب لا يخاف اللصوص والسارق ولا شيئا من السباع والحيات والعقارب وكل شيء يؤذي الناس . وهذه كتابته : ( بسم الله الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش أرشش عطينطينطح يا ميططرون فريالسنون ما وماسا ماسوما يا طيطشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش أو طيعينوش ليطيفتكش هذا هذا وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين اخرج بقدرة الله منها أيها اللعين بعزة رب العالمين اخرج منها وإلا كنت من المسجونين اخرج منها (فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين) اخرج مذؤما مدحورا ملعونا كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا اخرج يا ذوي المخزون اخرج يا سورا سور بالاسم المخزون يا ميططرون طرعون مراعون تبارك الله أحسن الخالقين يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على جبهة إسرافيل اطرد عن صاحب هذا الكتاب كل جني وجنية وشيطان وشيطانة وتابع وتابعة وساحر وساحرة وغول وغولة وكل متعبث وعابث يعبث بابن آدم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وآله الطيبين وعترته الطاهرين ) .
________________________________________
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء91 صفحة193 باب 36 عوذات الأئمة
http://www.al-shia.org/html/ara/book...b15.htm#link23
3 مكارم الأخلاق : حرز لأمير المؤمنين ع للمسحور والتوابع والمصروع والسم والسلطان والشيطان وجميع ما يخافه الإنسان ومن علق عليه هذا الكتاب لا يخاف اللصوص والسارق ولا شيئا من السباع والحيات والعقارب وكل شيء يؤذي الناس وهذه كتابته : بسم الله الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش ارشش عطنيطنيطح يا ميططرون فريالسنون ما وما ساما سويا طيطشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش أو طيعينوش ليطفيتكش هذا هذا وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت من الشاهدين اخرج بقدرة الله منها أيها اللعين بعزة رب العالمين أخرج منها وإلا كنت من المسجونين أخرج منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين اخرج منها مذموما مدحورا ملعونا كما لعن أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا أخرج يا ذوي المحزون أخرج يا سوراسور بالاسم المخزون يا ميططرون طرحون مراعون تبارك الله أحسن الخالقين يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على جبهة إسرافيل أطرد عن صاحب هذا الكتاب كل جني وجنية وشيطان وشيطانة وتابع وتابعة وساحر وساحرة وغول وغولة وكل متعبث وعابث يعبث بابن آدم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين : حرز زين العابدين ع : بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله سددت أفواه الجن والإنس والشياطين والسحرة وأبالسة الجن والإنس والشياطين والسلاطين ومن يلوذ بهم بالله العزيز الأعز وبالله الكبير الأكبر بسم الله الظاهر والباطن المكنون المخزون الذي أقام السماوات والأرض ثم استوى على العرش بسم الله الرحمن الرحيم ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون قال اخسؤوا فيها ولا تكلمون وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده لوا على أدبارهم نفورا وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم
________________________________________
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء91 صفحة228 باب 40 أحراز مولانا أمير المؤمنين ع
http://www.al-shia.org/html/ara/book...b18.htm#link27
1 - مهج الدعوات : حرز مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه يكتب ويشد على العضد الأيمن وهو : بسم الله الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش أره شش عطيطسفيخ يا مطيطرون قربالسيون ما وما سا ما سو ما طيسطالوس حنطوس مسفقلس مساصعوس اقرطيعوس لطفيكس هذا وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الآمر وما كنت من الشاهدين اخرج بقدرة الله منها أيها اللعين بقوة رب العالمين اخرج منها وإلا كنت من المسجونين اخرج منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين أخرج منها مذؤما مدحورا ملعونا كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا اخرج يا ذا المحزون اخرج يا سورا يا سورا - سور بالاسم المخزون ياططرون طرعون مراعون تبارك الله أحسن الخالقين يا هيا يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على جبهة إسرافيل اطردوا عن صاحب هذا الكتاب كل جني وجنية وشيطان وشيطانة وتابع وتابعة وساحر وساحرة وغول و غولة وكل متعبث وعابث يعبث بابن آدم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وآله أجمعين
  • ملف العضو
  • معلومات
khiter
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 30-09-2008
  • المشاركات : 95
  • معدل تقييم المستوى :

    16

  • khiter is on a distinguished road
khiter
عضو نشيط
رد: تحذير من انتشار دين الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي
30-05-2014, 09:23 PM
{ أهل البيت يبايعون الصحابة }

1: يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) و هو يذكر بيعته لأبي بكر ((... فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت ( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )). الغارات للثقفي (2 / 305).

2: سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: « إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، وإنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنّه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي » / شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1/332)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51).

3: هل تعلم أن أمير المؤمنين علي قال : ( أما بعد لقـد بايعني الـقوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ) .



4: على رضي الله عنه وقد دخل على الفاروق رضي الله عنه بعد وفاته وهو مسجى فيقول: لوددت ان القى الله تعالى بصحيفة هذا المسجى ، وفي رواية: إني لأرجو الله ان القى الله تعالى بصحيفة هذا المسجى - الفصول المختارة ، 58 إرشاد القلوب ، 336 معاني الأخبار ، 412 البحار ، 10/296 ، 28/105

5: عندما نقرأ ، في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن ( أبي بكر وعمر ) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟ قال: نعم - الروضة من الكافي (8/101)

6: مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين» (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237)

7: لما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" يأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .(انظروا في كتبكم) يا شيعة

{ تأكيد أهل البيت }

1: قول علي رضي الله عنه : لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري . الفصول المختارة ، 167 الصراط المستقيم ، 3/152 البحار ، 10/417 الإختصاص ، 128

2: ومما قاله عنه وعن صاحبه عمر: (وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت، وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد، رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملا) [ شرح نهج البلاغة للميثم 1/31 ط.

3: وجاء في «نهج البلاغة» من ثنائه على صاحبه قوله: ( لله بلاء فلان - أي عمر - فقد قوّم الأود، وداوى العمد، خلَّف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها، وسبق شرها، أدّى إلى الله طاعته واتقاه بحقه) [نهج البلاغة (2/505)].

4: وقال الحسن عليه السلام (أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).

{ ختاماً }

من نصدق الأن أهل البيت المعصومين ،أم نصدق غير المعصومين؟؟؟!!! ما ردك الأن يا أبو أيوب الرافضي
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 01:07 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى