تسجيل الدخول

بسم الله
كثرة الرقاة , وإقبال الناس الزائد على الرقية :
عبد الحميد رميته , الجزائر

س 1 : ما هي العوامل التي ساعدت على انتشار الرقية الشرعية بشكل منقطع النظير ؟
ج : هي كثيرة جدا ومتنوعة منها العوامل الصحية ومنها المرضية . يمكن أن نذكر منها ما يلي :
1- كثرة الدجالين والسحرة والمشعوذين في مجتمعاتنا الكُثرة الملفتة للانتباه . هذه الكثرة في الشر ولدت – كرد فعل طبيعي – كثرة في الخير تتمثل في الإقبال على علاج السحر والعين والجن بالطريقة الصحيحة , أي بالرقية الشرعية وبالقرآن الكريم . وإقبال الناس على العلاج بالقرآن وبالطريقة الشرعية وبدء ابتعادهم عن المعالجة بالطرق غير الشرعية أصبح مع الوقت ظاهرة صحية ملحوظة تظهر أكثر وأكثر مع مرور الأيام والحمد لله , وإن كانت المبالغة مذمومة .
2- بدأ يظهر كذلك اقتناع الكثير من الأطباء بالرقية الشرعية كوسيلة وحيدة لعلاج السحر أو العين أو الجن , واقتناعهم بأن هذه الأمراض ليست من اختصاصهم , واقتناعهم بأن الرقية الشرعية خط والدجل والسحر والشعوذة خط آخر موازي تماما للخط الأول .
3- كون الرقية الشرعية وسيلة فعالة جدا من وسائل الدعوة إلى الله . وهذا السبب كذلك شجع الكثير من الشباب المتدين إلى دخول هذا المعترك , أي ممارسة الرقية الشرعية لضرب عصفورين بحجر واحد , أي علاج الناس بالرقية الشرعية , وكذا الدعوة إلى الله تبارك وتعالى .
4- بعد الناس عن الدين والأدب والخلق جعل الإنسان المسلم عموما أضعف نفسيا وفكريا وروحيا وتربويا و... , ومنه فهو أكثر عرضة للإصابة بالسحر أو العين أو الجن , ومن ثم فإن هذا العامل زاد من الإقبال على الرقية الشرعية لعلاج أساسي ووحيد لهذه الإصابات .
5- تعلق الناس الزائد بالدنيا وطغيان الجانب المادي عليهم أصاب الكثيرين بأمراض نفسية . ولأن الطب النفسي مازال ضعيفا في بلداننا الإسلامية , ولأن الناس- لجهلهم – عندهم نظرة متخلفة إلى الطب النفسي , ولأن النساء خاصة كما يؤمنن أكثر بالخرافات فإنهن يؤمنن كذلك أكثر بالدين وبالرقية الشرعية , فإن إقبال الناس على محاولة علاج الأمراض النفسية عن طريق الرقية الشرعية زاد مع الأيام ( مع أنه خطأ ) .





جـ- التواكل الذي يجعل المرء ينصرف عن بذل الجهد والوقت والمال لجلب نفع أو دفع ضر إلى الرقية الشرعية التي لا تكاد تكلفه شيئا.
د-تأثر بعض الناس بالمردود الطيب الذي تتركه الرقية على نفس وبدن المريض لكن في الحالات التي يكون فيها مصابا بالفعل بسحر أو عين أو جن .

س 3 : ما هي العوامل التي ساعدت على بروز عدد كبير من الرقاة ؟
ج : هي كثيرة جدا منها :
1- كأثر من آثار الصحوة الإسلامية اتجه الكثير من الشباب المتدين للرقية الشرعية من أجل خدمة الناس عن طريق معالجتهم من أمراضهم .
2- التوجه إلى ممارسة الرقية الشرعية كوسيلة أساسية من وسائل الدعوة إلى الله تبارك وتعالى .
3- حبا في الشهرة من طرف الكثيرين من الناس – رجالا أو شبابا - , الذين رأوا أن الناس مقبلون كثيرا على التداوي بالقرآن الكريم , ومنه فإن من أهم الطرق لتحقيق الشهرة السهلة هو ممارسة الرقية الشرعية على أوسع نطاق ممكن .
4- وكذا طلبا للمال الكثير والغزير بأسهل وأبسط الطرق الممكنة . وهذا في رأيي سبب أساسي من أسباب تكاثر الرقاة خاصة عندنا في الجزائر . ومنه فإننا نلاحظ أن أكثر من 50 % من الرقاة – في الجزائر خلال ال 10 أو ال 15 سنة الأخيرة - سارقون وآكلون لأموال الناس بالباطل وبالكذب والتزوير و ... فإنا لله وإنا إليه راجعون .
والله وحده أعلم بالصواب .

جزاك الله خيرا أستاذنا الحبيب على هذه الدرر
ولتتتم الفائدة إن شاء الله تعالى أقدم لك بعض توجيهات شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى:

قال الشيخ حفظه الله:

"وأما الذي يتصدى للرقية ويعمل لنفسه شهرة، بل بعضهم ينشرون في الصحف!
وبعضهم ينشئون مكاتب ! هؤلاء نصّابون ! والله يُتَّهم مَن ينصب نفسه للرقية، متهم في دينه، ما الذي يحمله على هذا ؟! أنتَ -يا أخي- واحد من سائر المسلمين، ما هي الخصوصية التي جاءتك ؟! فيه أتقى منك وأفضل منك وأعلم منك ... وإلخ. كيف جاءت لك هذه الخصوصية ؟!! ثم لا تكتفي بالرقية الشرعية، وتذهب إلى أشياء تخترعها !! وفق الله الجميع .

http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=184

================

وقال :

"أبو سعيد رقى كافرًا، لما خرج في سرية ومَرُّوا بحيٍّ أو بماء فاستضافوهم فلم يضِيفوهم، فلُدغ سيدهم فجاءوا وقالوا: سيدنا قد لدغ؛ فهل فيكم من راقٍ ؟ قالوا: واللهِ لا نرقيه حتى تجعلوا لنا جعلا ؛ استضفناكم فلم تُضِيفونا! فأعطوهم قطيعًا من الغنم، ورقاه بالفاتحة؛ فشفي فكأنما نشط من عقال ! يعني الراقي مخلص -بارك الله فيكم-، وأقره رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أقره على هذه الرقية.

الآن الراقون يأخذون الأجور والأموال من الناس -وإن لم يستفيدوا منهم-!! وجواز أخذ الأجر على الرقية مشروط بشفاء هذا المريض؛ كما في هذا الحديث: في الوقت نفسه كأنما نشط من عقال! فأخذوا القطيع، ولو كان ما شفي؛ ما أخذوا القطيع.

فالآن يلهف الراقي بالأموال ويذهب المريض بمرضه والمصاب بمصيبته، ولا يستفيد وماله منهوب، فتكون هذه الأموال التي يأخذها حرامًا ! بارك الله فيك.

http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=183

========================

"وقد تصدَّر كثير مِن الناس للرقية، يتصدر ويعلن إعلانات عن نفسه ويشاع عنه أنه ما شاء الله راقٍ!! وهذا مِن أعمال الشعوذة والدجَل والنَّصْب وأخذ أموال الناس بالباطل، فهؤلاء لا يفيدون الناس شيئًا، وأكثر ما يعتمدون على الحيل، هذا الأسلوب الفارغ !!
يعني: هذا يقول: تأتيه امرأة والثانية والثالثة! ويخاطبها بهذا الأسلوب الخسيس: حطي لفرجك .. حطي لدبرك !! سيء الخلق ! هذا رديء ! وأنا أنصح هذا الإنسان أن يتقي الله ويترك التصدي للرقية.
الرقية مِن أيّ مسلم مخلص صادق معروف بالتقوى والصلاح يرقي، وما يُصدِّر نفسه ويعلن للناس أنه راقٍ ويأتيه الرجال والنساء مِن أماكن بعيدة وقريبة، هذا ليس مشروعًا أبدًا. الرسول ما نصب نفسه هكذا؛ كان يرقي نفسه ويرقي غيره إذا احتاج الناس إلى الرقية. أما الإنسان ينصب نفسه ويضع نفسه في منصب الرقية -مثل منصب الإفتاء-؛ هذا غلط، وخاصة إذا لجأ إلى مثل هذه الأساليب التي فيها دلالة على سوء الإرادة وسوء القصد والسفه........"

http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=178

============================

"فيكم رقاة ؟ والله أنا أنصح السلفيين أن لا يدخلوا هذا الباب، ولا ينصب أحد نفسه.
الألباني، ابن باز، ابن عثيميين؛ هل نصبوا أنفسهم لهذه الأشياء ؟ السلف من: الصحابة، التابعين، وأئمة الهدى: أحمد، مالك، الشافعي؛ هل نصبوا أنفسهم هكذا ؟! أين أنتم ؟ نقول: السلف السلف، ونحن سلفيون، بعدين نخترع هذه الأشياء ! الرقية جائزة لكن ليست بالطرق هذه. فكونوا أهل اتباع حقّا -بارك الله فيكم-، اتركوا هذه الأشياء التي تشوِّه الدعوة، وتشوه أهلها -بارك الله فيكم-....

"إذا جاءك إنسان يطلب منك الرقية؛ ارْقِه، أو يذهب عند غيرك وخلاص. والشفاء بيد الله يدعو الله عز وجل؛ يشفيه الله عز وجل، ويخلِص ويدعو بهذه الأدعية لنفسه، والله يجعل له مخرجًا: {مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا - وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 2-3].

السائل: نخشى -يا شيخنا- أن يذهب العوام إلى السحرة والمشعوذين ؟

الجواب: خلهم يذهبون ولا يرجعون، أنت مَن الذي كلَّفك ؟! تُفسد نفسك وتفسد حياتك ودينك؛ من أجل أنهم يذهبون للسحرة ! أنت ترقي ؟ نصبت نفسك للرقية ؟

السائل : لا -ياشيخ-، لكن هم يأتون إليَّ.

الشيخ : اترك اترك. ما يأتون إليك إلا لأنك نصّبتَ نفسك للرقية؛ فاترك هذا الشيء -بارك الله فيك-، اترك الناس لله عز وجل، ولا تتكلف: {وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: 86].

هذه حجة أول راقي في المدينة. كان زميلنا، وكان سلفيًّا جيدًا جدًّا، وكان يدرِّس في المسجد النبوي، واللهِ أثَّر في كثير من الشباب الصوفية في المدينة، أثر أكثر مِن غيره، ثم جاءه الشيطان ! والله استشارني قبل أن يدخل -لأنه صديقي وزميلي- استشارني
وقال: يا شيخ ربيع ! أنا علَّمت فلانًا الرقية، والآن يرقي ويأخذ فلوساً قد يأخذ على الرقية 14 ألفًا !!
قلت له: أنصحك أن لا تدخل في هذا الباب.

قال: والله أخاف على الناس مِن المشعوذين والسحرة.

قلت: والله ما أنت مسؤول.

وقلت له: أنت لا تقدر على السحرة والمشعوذين؟

فقال: نعم.

فقلت له: افعل كما فعل الدعاة إلى الله عز وجل؛ الشيخ عبد الله القرعاوي جاء عندنا في المنطقة وكثير من الناس مرضى على الفرش لا يقومون، من أيّ شيء؟ من الجن، مِن الزار، مِن كذا، ويخرجون ويحصلون الجن في الليل في الأشجار، في الطرق، وكذا.

وتتسلط عليهم الشياطين -جهال ما عندهم توحيد-، فجاء ونشر التوحيد، لا رقية ولا شيء -بارك الله فيكم-. كل هذه الأشياء انتهت، كلها انتهت لما انتشر التوحيد والعلم. ولما ينتشر التوحيد والعلم تذهب هذه الأشياء وتزول، ولما يطبق الجهل يكثر السحرة والكهنة والشياطين وإلخ. وفيه تعاون بين السحرة والكهنة والشياطين.

فنصحته بأن يفعل كما فعل المصلحون من الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك والخرافات فتذهب عنهم الشياطين فلا يحتاجون إلى الرقاة من الشياطين من السحرة وغيرهم ، فأبى ودخل في الرقية -بارك الله فيك-. ! ثم بعد ذلك؛ الناس نافسوه: واحد في الرياض، وواحد في تبوك، وواحد في جدة. فكتب في الصحيفة: إن الشيطان لا يدخل في الإنسان!! وهو لما كان يرقي يضرب الإنسان ضربًا مبرحًا، يقول له: اخرج -يا عدو الله- اخرج ! يعني يعترف بأن الشيطان يدخل في الإنسان !! ثم لما كثر المنافسون له؛ قال: الشيطان لا يدخل في الإنسان !! ألاعيب وحيل -بارك الله فيكم- .

http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=179

موضوع اكثر من رائع ولزيادة الفائدة

نصوص شرعية في محاكمتهم
سعودي يقاضي جماعة من الجن بتهمة إزعاجه وحرمانه من النوم



(صورة ايحائية)

دبي- العربية.نت

رفع مواطن سعودي دعوى قضائية ضد "جماعة من الجنّ"، متهماً إياهم بإزعاجه وإيذائه بشكل يومي، خاصة في الساعة الأخيرة من الليل، وهو ما جعله يعيش في حالة من القلق المستمر وحرمان من النوم.

لكن قرار قضاة محكمة العارضة في منطقة جازان في السعودية جاء بردّ الدعوى، إذ أنه لا يحكم إلا في القضايا المتعلقة بالإنس فقط، وفق ما قال رئيس المحاكم المستعجلة بجازان الشيخ علي بن شيبان العامري لصحيفة "الوطن" السعودية 28-5-2007، نافياً قدرة "أي قاض أن يحكم في أمر يخص الجن لأنه لم ترد في ذلك أي نصوص شرعية".

وقال عدد من جيران المدعي للصحيفة أنه يعاني من مرض نفسي منذ سنوات عديدة، وأنه كثيرا ما كان يأتي إليهم ليستشيرهم في أمر جماعة من الجن زعم أنهم يزعجونه كثيرا، ويؤذونه بشكل لم يعد قادرا على تحمله.

من جانبه، رجح الإختصاصي النفسي بمستشفى الملك فهد بجازان الدكتور عبدالرحيم الميرابي أن يكون الرجل مصابا بمرض عقلي وليس نفسي، وهو ما يجعله غير مسؤول شرعاً عن أقواله وأفعاله. وأشار إلى أنه يكون مصابا بالفصام (الزورائي) إذا كان قد تجاوز الثلاثين من العمر وربما يكون مصابا بخبل البلوغ "الهيبفرينيا" (HEBEPHRENIA) إذا كان دون ذلك.

وأضاف الميرابي أنه، بصفة عامة، يتصف الفصام بسمات ذهانية مثل الضلالات واضطرابات التفكير والهلاوس والتبلد الوجداني وتدهور الوظائف العقلية، مع سماع
المريض لمجموعة أصوات تتجادل أو يجادلها والشعور بأنه واقع تحت تأثيرات خارجية أتته من الجن والشياطين وأنهم يكلمونه دون غيره وجميع الأفعال التي تبدر منه يعتقد أنها من عمل أو تأثير الآخرين إنساً أو جناً. ولفت إلى صعوبة علاج الفصام وأهمية تنويم المصابين به في المصحات المختصة لحمايتهم من أنفسهم لأن الانتحار أمر شائع بينهم.

المصدر ------------------------------

دجَّال لكل 240 مصرياً ونصف النساء يؤمنَّ بالشعوذة

300 ألف دجال في مصر أجرهم 10 ملايين جنية سنويا
وتزامن صعود نشاط الدجالين والعرافين مع كشف دراسة حديثة لقسم الجريمة بالمركز القومي للبحوث الجنائية والاجتماعية عن وجود 300 ألف دجال وعراف وقارئ فنجان في مصر.
وبينت الدراسة أن الدجالين تصل أرباحهم إلى 3 مليارات جنيه سنويا (قرابة نصف مليار دولار) وأن من أهم زبائنهم الفنانين ولاعبي الكرة ورجال الأعمال والعرب.
فيما أشارت دراسات سابقة أخرى لنفس المركز إلى أن 70 في المائة من المصريين يؤمنون بهذه الخرافات.
وأكدت دراسة علمية مصرية أن بعض المصريين الذين يؤمنون بالخرافات والدجل وأساليب مكافحة الحسد الشعبية وغيرها أنفقوا قرابة 10 مليارات جنيه مصري عام 2003 على الدجالين والمشعوذين الذين يلجأون إليهم بهدف إخراج جن أو "فك عمل" أو عمل "حجاب" يقي صاحبه شراً ما، وهو ما يشير بدوره لارتفاع هذا الرقم في السنوات اللاحقة!
وقالت الدراسة التي أعدها المركز القومي المصري للبحوث الاجتماعية والجنائية أواخر عام 2003 أن هناك قرابة 300 ألف شخص يعملون في مجال الدجل والشعوذة في مصر نتيجة استمرار اعتقاد الكثير من الأسر المصرية في دور هؤلاء الدجالين في حل الكثير من المشاكل المستعصية، مثل تأخر سن الزواج أو عدم الإنجاب والعقم أو فك السحر والأعمال، وإن كم الخرافات والخزعبلات التي تتحكم في سلوك المصريين يصل إلى 274 خرافة!
وجاء في الدراسة أن زيادة أعداد الدجالين يتناسب مع زيادة عدد من يؤمنون في هذه الخرافات ومنهم متعلمون وذوو ثقافات رفيعة، حتى إن هناك دجالاً لكل 240 مواطنا لعلاجهم من "الجن" أو "كشف المستور" وغير ذلك من لغات الدجالين، وأن 50% تقريباً من نساء مصر يعتقدن في أمور الدجل وأنهن أكثر من يلجأن إلى هؤلاء الدجالين.
إلا أن الدكتور محمود عبد الرحمن حمودة أستاذ الطب النفسي بجامعة الأزهر يشير إلى ارتفاع نسبة المؤمنين بقدرة الدجالين والمشعوذين على حل مشاكلهم وشيوع المعتقدات الخاطئة بين المصريين، وأن هذه النسبة زادت لتتجاوز نسبة الـ70 في المائة من المصريين، الأمر الذي يعكس عدم رغبة الكثيرين في إجهاد العقل بالتفكير والتدبر بشأن الموروثات والخرافات القديمة!(قدس برس)
نقلا عن موقع الجيران

شائعات تحدثت عن انتقام الجان
وفاة 3 أخوة سعوديين في أقل من شهر والوالد يشتبه بـ "الحسد"


الوالد عبد المحسن الثبيتي (عن "عكاظ" السعودية)

دبي- العربية.نت

بعد مرور أسبوع على الوفاة، تمكن السعودي عبد المحسن الثبيتي من دفن جثة ابنه الثالث والأخير في قرية بني سعد بالطائف، خاصة وأن النتائج الاولية لتشريح الجثة لم تظهر الإصابة بأي مرض قد يكون سبباً للوفاة، وفق ما نقلت صحيفة "عكاظ" السعودية الاثنين 3-9-2007.

وكانت قصة أطفال "بني سعد" بدأت قبل 45 يوما، حين فُجعت أسرة الثبيتي بوفاة أبنائهم الثلاثة خلال فترة لا تتجاوز الشهر الواحد.

وكان أول المتوفين النجل الأصغر، والذي فارق الحياة قبل وصوله للمستشفى عن عمر لا يتجاوز الـ 11 شهراً.

وبعد أيام، تفاجأت الوالدة بالعثور على نجلها الثاني ريان، البالغ من العمر 4 سنوات، جثة هامدة على فراشه. حينها سارع الأب للمطالبة بتشريح الجثة للتعرف على أسباب الوفاة، خوفاً من وجود مرض غامض، قد يصيب الإبن الثالث والأخير.

لكن التحاليل المخبرية التي أجرتها صحة الطائف أكدت أن الوفاة طبيعية، مشيرة إلى أنه قضى لإصابته ببكتيريا بالبول، تسبب بتوقف وظائف الكبد والكلى.

بعد أيام، تكررت الفاجعة في منزل الثبيتي، بوفاة رائد، الإبن الثالث والأخير، البالغ من العمر 5 سنوات، ولأسباب طبيعية أيضاً، وفق ما أشارت نتائج التشريح.

وأدت وفاة الأطفال الثلاثة، في هذه الفترات المتتابعة، إلى ترويج أهالي المنطقة لشائعات حول ثعبان أسود، قتله الاب امام منزل الأسرة، ما دفع للانتقام من الوالد بقتل أطفاله. لكن الثبيتي نفى هذه الرواية، مؤكدا انه لم يشاهد ثعبانا في حياته.

ويبدو الوالد أقرب لتصديق رواية الحسد التي أصابت أطفاله، رغم اختلاف التفاصيل، وآخرها رواية حضور الاطفال في مناسبة زواج وهم في أجمل وأبهى صورة، ما تسبب في اصابتهم بالعين.

قررت أن تحفظ القرآن الكريم
مشعوذة تتوب عن السحر بعد مقتل زوجها و3 أبناء خلال شهر



دبي- العربية.نت

قررت مشعوذة تعيش في السعودية التوبة عن أعمال السحر والدجل بعد أن مارستها لأكثر من 30 عاما، وذلك بحسب ما ذكرت مجلة عربية معروفة، وقد عزت "أم ناصر" توبتها إلى ما تعرضت له من "عقاب دنيوي" حيث فقدت زوجها و3 من أبنائها خلال شهر، وبعد توبتها بدأت تحفظ القرآن الكريم وباشرت كذلك العمل في جمعية لتحفيظ القرآن الكريم.


وعن إرهاصات توبتها تقول أم ناصر إنه وبعد أن توفي اثنان من ابنائها في حادث مروري وسوس لها الشيطان ان تستعين بأحد السحرة الذي سمعت أن له القدرة على إحياء الموتى، وطلب منها ذلك المشعوذ ان تدنس القرآن الكريم لمدة أسبوع كامل كل يوم في نفس الساعة التي قضى فيها ولديها، وذلك بحسب حديثها لمجلة "سيدتي" اللندنية.

وتتابع أم ناصر قصة توبتها قائلة: "طلب مني بعدها (المشعوذ) أن أعاشر بالحرام سبعة رجال في نفس التوقيت الذي توفي فيه ابنائي، وقمت بتنفيذ طلبه، ولكنني فوجئت بعده بيوم بوفاة زوجي وولدي الثالث، نتيجة حريق اندلع بالمنزل، وبعد هذا الموقف أقمت فترة في منزل أحد أقربائي، وقمت بمراجعة نفسي، وأيقنت أن الله عاقبني في المرة الأولى بسبب خداعي وتغريري بالناس، وفي المرة الثانية بسبب تصديقي للساحر، وعقدت العزم على ترك السحر والتوبة إلى الله. وأنا الآن أحفظ القرآن الكريم، وأعمل في جمعية لتحفيظ القرآن الكريم".


ورثته عن والدتها

وقد ورثت أم ناصر عالم السحر والشعوذة من والدتها المتوفاة، ومارست سحرها لفترة طويلة، إلى أن بدأ أبناء قريتها يضيّقون عليها ويلاحقونها، فقررت الهروب إلى الرياض، لتعمل بحرية، وتقول إنها كانت وقتئذ تحرص على أن يلقبها الناس بـ"المعالجة الشعبية" بدل كلمة ساحرة لأن ذلك كان يسبب لها الكثير من المشاكل وتجعل بعض الناس يمتنعون عن زيارتها، غير انها أكدت في نفس الوقت أنها كانت تمارس السحر وتتستر باسم المعالجة الشعبية حتى تحافظ على استمرارية عملها.

وتنفي أم ناصر خلال حديثها لمجلة "سيدتي" أنها كانت تجيد أعمال السحر قائلة: "لم أكن أعرف أي شيء عن السحر، وكل ما كنت أفعله هو أنني أستذكر ما كانت تقوله والدتي من عبارات وجمل، وأقوم بترديد هذه العبارات أمامهم، كما أنني أطلب منهم بعض الطلبات التي كانت والدتي تطلبها منهم في السابق، وحتى والدتي لم تكن تمارس السحر بمعناه المعروف، وكل ما كانت تفعله هو الخداع والتضليل واستغلال جهل الناس".


أشبه بحياة الحيوانات

وتعترف أم ناصر بأنها كانت قبل توبتها سعيدة بممارسة الشعوذة، "فقد كان الناس يبدون أمامي ضعفاء، إضافة إلى ذلك فقد كنت أحظى بمعاملة خاصة فيها من الاحترام والخوف الشيء الكثير، كما أنني حققت مكاسب مالية جيدة، ولكنني مع الوقت أصبحت أتعرض لمضايقات من بعض أهالي القرية التي كنت أقيم فيها، إلى أن قامت الشرطة باستدعائي للتحقيق معي، فهربت من القرية إلى مدينة الرياض، وأقمت في البداية عند إحدى قريباتي، ولكنها طردتني من بيتها بعد أن علمت أنني أمارس السحر".

وبعد ذلك ذهبت أم ناصر إلى منزل ابنة خالتها وأقامت عندها، ولم تعترض على أن تقوم بالسحر في بيتها، بل أصبحت هي التي تستقبل الزبائن، وكان زوجها يساعدهما في العمل، ثم تزوجت شقيق زوج ابنة خالتها وأقامت عنده في منزله، وأصبحت أنا وهو وابنة خالتي وزوجها نعمل سوياً.

وتردف أم ناصر: "ولكن بما أن حياتنا، أوعلى الأصح علاقتنا، كانت مبنية على باطل، فقد كنا نعاني من كثرة المشاكل بيننا، لدرجة أن زوجي طلقني أكثر من ثلاث مرات، ولكننا كنا نعود لبعضنا البعض، ولم نكن نبالي بأن عودتي له حرام، فقد كنا نعيش حياة أشبه بحياة الحيوانات".


اختلاف في عقوبة الساحر

من جانبه، يقول الشيخ صالح الماضي، عن السحر والسحرة وعقوبة من يتعلمون السحر إن العلماء اتفقوا على أن تعلم السحر وتعليمه وممارسته حرام، قال ابن قدامة، رحمه الله، في «المغني»: أن تعلُم السحر وتعليمه حرام، لا نعلم فيه خلافاً بين أهل العلم. وقال الإمام النووي، رحمه الله، في «شرح مسلم»: .. وأما تعلمه، أي السحر، وتعليمه فحرام».

ورغم اتفاقهم على حرمة تعلم السحر وتعليمه وممارسته، إلا أنهم اختلفوا في تكفير فاعله، فذهب جمهور العلماء، ومنهم مالك وأبو حنيفة وأصحاب أحمد وغيرهم، إلى تكفيره، وذهب الشافعي إلى التفصيل، فإن كان في عمل الساحر ما يوجب الكفر، كفر بذلك، وإلا لم يكفر، واستدل الجمهور القائل بكفر الساحر بقوله تعالى: {وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر} قال الحافظ في «الفتح»: فإن ظاهرها أنهم كفروا بذلك، ولا يكفر بتعليم الشيء إلا وذلك الشيء كفر، وكذا قوله في الآية على لسان الملكين: {إنما نحن فتنة فلا تكفر} فإن فيه إشارة إلى أن تعلم السحر كفر فيكون العمل به كفراً، وهذا كله واضح، واستدل الشافعية بما رواه أبو هريرة أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: «اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات». متفق عليه. قالوا: دل الحديث على أن السحر ليس من الشرك بإطلاق، ولكن منه ما هو معصية موبقة كقتل النفس وشبهها.

أما عن حكم الساحر فيقول الشيخ صالح: اختلف أهل العلم في عقوبة الساحر، فذهب الحنفية إلى أن الساحر يقتل في حالين، الأولى: أن يكون سحره كفراً، والثانية: إذا عرفت مزاولته للسحر بما فيه إضرار وإفساد ولو بغير كفر. وذهب المالكية إلى قتل الساحر، لكن قالوا: إنما يقتل إذا حكم بكفره، وثبت عليه بالبينة لدى الإمام. وعند الشافعية: إن كان سحر الساحر ليس من قبيل ما يكفر به، فهو فسق لا يقتل به، إلا إذا قتل أحداً بسحره عمداً، فإنه يقتل به قصاصاً. وذهب الحنابلة إلى أن الساحر يقتل حداً ولو لم يقتل بسحره أحداً، لكن لا يقتل إلا بشرطين، الأول: أن يكون سحره مما يحكم بكونه كفراً، مثل فعل لبيد بن الأعصم، أو يعتقد إباحة السحر. والثاني: أن يكون مسلماً، فإن كان ذمياً لم يقتل، لأنه أقرَّ على شركه وهو أعظم من السحر، ولأن «لبيد بن الأعصم اليهودي سحر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقتله».

المصدر ------------------------------------------

يعني هل" صابر 1978" ينكر وجود الجن ... بصراحة

:D يعني هل" صابر 1978" ينكر وجود الجن ... بصراحة[/quote]


انكر تلبسه بالانس كما يحاول ان يروج اصحاب الخرافات واتحدى اي شخص بامكانه ان يسلط جنيا ليتلبسني وله مليون دولار كاش اي مايعادل 20 دج:D
كما ان لي سؤال اتمنى ان تجيبني عليه إذا ما فهمنا أن الرسالة للثقلين الإنس والجن وأن القرآن كذلك لهما، كيف نفسر عدم ذكر الآيات التي فيها تكليف للجن وكيفية أداء عبادتهم وشؤونهم حيث ان لهم خصائص تختلف عن البشر وعن نعيمهم في الآخرة أو عذابهم وعن كيفية تناسلهم كما ذكر عن حواء وآدم
ما سر انحسار رؤية الجن والشياطين مع التقدم والحضارة رغم أن الأولين يرونها بكثرة وكأنها القطط
تحياتي

خطوة خطوة
1- انت لا تنكر وجود الجن
استنتاج صحيح ام خطا

انكر تلبسه بالانس كما يحاول ان يروج اصحاب الخرافات واتحدى اي شخص بامكانه ان يسلط جنيا ليتلبسني وله مليون دولار كاش اي مايعادل 20 دج:D
كما ان لي سؤال اتمنى ان تجيبني عليه إذا ما فهمنا أن الرسالة للثقلين الإنس والجن وأن القرآن كذلك لهما، كيف نفسر عدم ذكر الآيات التي فيها تكليف للجن وكيفية أداء عبادتهم وشؤونهم حيث ان لهم خصائص تختلف عن البشر وعن نعيمهم في الآخرة أو عذابهم وعن كيفية تناسلهم كما ذكر عن حواء وآدم
ما سر انحسار رؤية الجن والشياطين مع التقدم والحضارة رغم أن الأولين يرونها بكثرة وكأنها القطط
تحياتي[/QUOTE]







سبحان الله لم أسمع هذا الكلام إلا من أهل الإلحاد

يأخي هل أنت مسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قل بأنني ملحد إذا كنت كذلك ؟؟؟؟لماذا تتخفى وراء إزار الإسلام ؟؟؟؟



أما الردعلى سخافتك فإقرأ هذه الفتوى




المقدم

هنا قضية هامة سماحة الشيخ يعرضها أخ لنا من الصومال الشقيق يقول الاسم على معلم ويبدو أنه مقيم هنا في الرياض.. أخونا يقول
من المعلم أن الجن والإنس مكلفان كما في قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون وكما في قوله تعالى قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به أخونا بعد سرد هذه الأجزاء من الآيات الكريمة يقول:- على أي طريقة كان يتعبد الجن ذلك أنهم خلقوا قبل آدم فكيف كانت عبادتهم قبل أولي العزم من الرسل؟..

الشيخ

الذي نعلمه من الشرع أنهم مخاطبون بما خوطب به الإنس من الشرائع إلا ما استثنى مما لا نعلمه فلهم أشياء تخصهم لا نعلمها والنبي صلى الله عليه وسلم اجتمع بهم وبلغهم أشياء عليه الصلاة والسلام فلا نعلم شيئا يخصهم دوننا فالأصل أنهم مكلفون بما كلف به الإنس من صلاة وغيرها إلا ما استثناه الشارع في حقهم لما لا نعلم.
ونقول ما كلفوا به وخصهم الله به مما لا نعلمه الله الذي يعلمه سبحانه وتعالى وهو سائلهم عنه جل وعلا- أما ما كلفنا به جميعا فهم مسئولون عنه أيضاً وقد أنزل الله سورة الرحمن وخاطبهم فيها جميعا مع الإنس فبعد كل آية فبأي آلاء ربكما تكذبان فهم مسئولون ومكلفون وموعودون بالجنة والنار مطيعهم في الجنة وعاصيهم في النار كما قال عز وجل وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشداً وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقال قبل ذلك وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك فهم فيهم الصالحون وفيهم المبتدعة وفيهم الكفار وفيهم الفساق كالإنس فليس لنا أن نقول على الله بغير علم فالأصل أنهم مكلفون بما كلفنا به إلا ما استثناه الشارع فيما بينه وبينهم وأعلمهم به مما لا نطلع عليه فعلمه إلى الله سبحانه وتعالى وعليهم أن يؤدوا ما أوجب الله عليهم ومن قصر منهم فله حكم المقصرين من كفر أو عصيان - إن كان كفراً فكفر وإن كان عصياناً فعصيان وهو أيضا مجزي بعمله يوم القيامة كما دلت عليه سورة الرحمن وسورة الجن والله سبحانه وتعالى أعلم

استنتاج صحيح