تسجيل الدخول

أفرق بين التأويل والتفسير
أقصد تأويل النص إذا كان يقبل تأويلا وقراءة أخرى له
وشكرا

تقديم :
اولا-انا اتحدث عن كليات الاعتقاد واصول التشريع وليس عن النوازل والمستجدات

ثانيا-التاويل نوعان، تأويل في اصطلاح السلف وأهل التفسير والفقه والحديث، ومرادهم منه التفسير والبيان أو ما يؤول إليه الكلام، وتأويل عند المتكلمين ومرادهم به صرف اللفظ عن ظاهره وهو الشائع في عرف المتأخرين من أهل الاعتقاد والأصول والفقه.

اعادة صياغة للسؤال : انت تفرق بين التاويل السائغ والتاويل الغير سائغ ام فهمي ليس في محله

يتبع باذن الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

هذه بعض فرق الوهابية السلفية اقصد أدعياء السلفية حتي لا يغتر بها الملسلمون في جمع الامصار وعلي سبيل المثال وليس الحصر فالوهابية انقسمت الي فرق كثيرة يصعب علينا حصرها و كلها تنهش لحوم بعضهم البعض.
رغم أن اللحوم كلها مسمومة ,

واليكم اهم هذه الفرق:-

الالبانية: تتبع محمد ناصر الدين الالباني
البازية: تتبع عبدالعزيز ابن باز
الجامية : تتبع محمد امان الجامي الحبشي ( الأثيوبي )
المدخلية: تتبع ربيع بن هادى من اهل نجران
الحدادية : تتبع محمود الحداد المصري
النجمية : تتبع أحمد النجمى
الفالحية تتبع فالح الحربى
الحلبية تتبع على الحلبى
الرمضانية : تتبع رمضان الجزائري
السليمانية: تتبع أبو الحسن السليماني
المغراوية : تتبع محمد عبدالرحمن المغراوي
العرعورية: تتبع عدنان عرعور
الحجورية : تتبع يحيى الحجوري
القوصية : تتبع اسامة القوصي
الجابرية : تتبع عبيد الجابري
المندكارية: تتبع فصيل منهم
الزمولية : تتبع محمد عمر بازمول
الشكرانية :تتبع مراد شكري المصري
العنبرية: تتبع أحمد العنبري
الهلالية : تتبع سليم الهلالي
الفركوسية : تتبع فركوس الجزائري
السرورية: تتبع محمد سرور
الوادعية: تتبع مقبل بن هادي الوادعي
المقصودية: تتبع محمد عبدالمقصود من مصر
السعيدية: وتتبع فوزي السعيد المصري

ومن الملفت للنظر ان المدخلية نفسها انقسمت إلى عدة طوائف :
مرجئة مدخلية .
وإرهابية مدخلية .
- وقعدية مدخلية .
- وحزبية مدخلية .
- وقطبية مدخلية .
- واعتزالية مدخلية .
- و مدخلية مدخلية
ومنتظرون الايام القادمة الكثير والكثير
ونككرر ما اوردنا ليس علي سبيل الحصر بل علي سبيل المثال
فحصر طوائف الوهابية الان يصعب علي الباحث
والله المستعان
و السؤال الذي يدوخني ويدوخ الناس من هي فيكم الفرقة الناجية .
ملاحظة : للمشرفين على هذا القسم أن يحترمو حرية الرأي التعبير ،
و ليس كل من يخالف الوهابي ظال ، و إلا فالمشرفين أنفسهم وهابية ،
وإن كان هذا هو الحال فرحم الله الشروق كمنبرحر .
أنا أتبع منهج الحجة بالحجة دون سب و لا تظليل و لا تجريح ،

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dakka بسم الله الرحمن الرحيم

أقول :
1-كلامك خالي من الحجة والبرهان لأن الفرق تنتسب لأهل البدع لا لأهل السنة فالجهمية نسبة لجهم بن صفوان لأنه كان مبتدعا بخلاف ابن باديس فلا يوجد فرقة إسمها البادسية كما كان يدعي المتصوفة والقبورية فالعبرة بالدليل
قال اللالكائي المتوفى سنة 418هـ -رحمه الله- في كتابه الفذ: «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (1/32- 25):
«ثم كل من اعتقد مذهباً فإلى صاحب مقالته التي أحدثها ينتسب، وإلى رأيه يستند، إلا أصحاب الحديث فإن صاحب مقالتهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهمإليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلكيفتخرون، وعلى أعداء سنته بقربهم منه يصولون، فمن يوازيهم في شرف الذكر، ويباهيهمفي ساحة الفخر، وعلو الاسم؟!))
ومنه فإن نسبتك الفرق إلى أولائك الذين ذكرتهم لا يصح حتى تثبت لنا أمرين:
الأمر الأول:أن أولائك جاؤو بشيء جديد لم يأتي به السلف
الأمر الثاني:أن هناك من الناس من يقلدهم في الخطأ.

أما إذا لم تستطع فيكون كلامك كذب محض وهذه عادت من يسير على نهجكوإلا فلتقرأ كتب شيخك الكوثري وليس عنا ببعيد مقالات شيخك شمس الدين(عدو السنة).
2-كل هؤلاء الذين ذكرتهم يقاسون بالإسلام الحق(السلفية) فمن وافقها قلنا عنه سلفي وإن لم يتسمى بذلك ومن خالفها قلنا عنه حزبي أو نسبناه إلى بدعته التي خالف فيها الإسلام الحق(السلفية) ,إذن فالسلفة منهج واحد أما أدعياءها فهم كثيرون وهذا أمر طبيعي لأنها حق دون غيرها.
3-أما عن سؤالك المضحك الذي جاء فيه:(الذي يدوخني ويدوخ الناس من هي فيكم الفرقة الناجية )
الجواب:من وافق نهج السلف
فالعبرة بالحقائق لا بالدعاوي فلو كانت الدعوى تنفع بمفردها لنفعت اليهود والنصارى عندما ادعو أن الجنة خاصة بهم كما قال الله تعالى عنهم(وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتو برهانكم إن كنتم صادقين)
ولو كانت الدعوى تنفع بمفردها لكان فرعون صادقا فيما ادعاه حيث قال الله تعالى عنه (قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم(لو يعطى الناس بدعواهم لادعى الناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعي عليه)
وما أحسن قول الشاعر
والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
وماقيل:
وكل يدعي الوصول بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك
فعليك ان ترى الحقائق فهل جماعة الإخوان المفلسين على منهج السلف وهي على قاعدة نتعاون فيما إتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما إختلفنا فيه
وهذ القاعدة مخالفة لمنهج السلف
فعليك بالحقائق لا بالدعاوي
وهل منهج السلف تكفير حكام المسلمين والخروج عليهم أم طاعتهم في المعروف والدعاء لهم:
وبالتالي :
من كان على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو سلفي ومن خالف فهو حزبي
فلا تدوخ ولا تدوخ أتباعهم النعاق في المنتدى .

4-أما قولك(و كلها تنهش لحوم بعضهم البعض.) هذا الكلام دليل على حزبيتك الضيقة التي تربى عليها أمثالك في الزوايا ومشايخ الطرقية لأن الرد على المخالف سواء كان هذا المخالف سنيا او مبتدعا لا يعني منه أننا أكلنا لحمه بل هو من تمام الرحمة على المردود حتى لا يحمل أوزار من أضلهم بتلك الفتوى الخاطئة
قال أبو صالح الفراء: "حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئًا من أمر الفتن، فقال: ذاك أستاذه - يعنِي: الحسن بن حي- فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لِمَ يا أحمق؟ أنا خير لِهؤلاء من آبائهم وأمهاتِهم، أنا أنْهى الناس أن يعملوا بِما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم؛ كان أضر عليهم" اهـ( ).
ولو راجعت كتب السلف لوجدتها مليئة بالردود على بعضهم البعض .
واليك بعضا من كلام المعلمي في ذلك . قال في التنكيل 1/12
( فلهذا كان من أهل العلم والفضل من إذا رأى جماعة اتبعوا بعض الافاضل في أمر يرى أنه ليس لهم اتباعه فيه إما لأن حالهم غير حاله وإما لأنه يراه أخطأ ، أطلق كلمات يظهر منها الغض من ذاك الفاضل لكي يكف الناس عن الغلو الحامل لهم على اتباعه فيما ليس لهم أن يتبعوه فيه .
فمن ذلك ما في “ المستدرك 2/329 عن خيثمة قال : كان سعد بن ابي وقاص - رضي الله عنه - في نفر فذكروا عليا فشتموه ، فقال سعد : مهلا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم فوالله انه كان يبغضك ويسميك الاخنس ، فضحك سعد حتى استعلاه الضحك ، ثم قال : أليس قد يجد المرء على أخيه في الامر يكون بينه وبينه ثم لاتبلغ ذاك أمانته ؟ " قال الحاكم :( صحيح على شرط الشيخين ) وأقره الذهبي .

وفي الصحيحين وغيرهما عن علي رضي الله عنه قال : ( ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمع أبويه الا لسعد بن ابي مالك " هو سعد بن ابي وقاص " فإني سمعته يقول يوم أحد : ارم فداك أبي وأمي ..)
ومنه مايقع في كلام الشافعي من تبجيل استاذه مالك ، ومنه ماتراه في كلام مسلم في مقدمة صحيحه مما يظهر منه الغض الشديد من مخالفة في مسالة اشتراط العلم باللقاء ، والمخالف هو البخاري ، وقد عرف من مسلم تبجيله للبخاري ).

.
يا صديقي يا جمال ،
الداعية الكبير شمس الدين تتهافت كل الصحف الوطنية المحترمة لنشر مقالاته ،
أولا : لأنها لا تدعو إلى الفتنة بل تدعو إلى الإنتباه إلأآ مغالطات الوهابية ، كاشفا ألاعيبهم بالحجة والبيان ، صريح فصيح ، أعطاه الله القدرة على محق الباطل وأعطاه الشجاعة والعلم ، وهذا وهب من الله والله ذو الفضل العظيم ، الشباب فيبلادنا كانو في السنين الماضية طايحين في لعبة العباية والسيواك أما الآن الناس تحلبت بزاف ياسي جمال ، والدائرة كما إتسعت ،الآن راهي تضيق وستضيق كثيرا لأن مخازي الوهابية تفوح نتنة بالجرائم ، والعودة إلى الدين الصحيح مسؤولية يتكفل بها ناس حباهم الله كالأستاذ شمس الدين ، الله يفقو لكل خير .
وأنتم إبقاو في مهنتكم المفضلة التعديل والتجريح ، لحومكم مسمومة ولحومنا ممسكا براس الحانوت . ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الله يحفظك يا البليدي ويا ناس البليدة
غــض الطـرف إنـك مـن نمـير * فــلا كعبــا بلغــت ولا كلابــا

ملك السعودية يدعو شيمون بيريز السفاح لحضور مبادرتة وقد حضر.!!!!!!!!!!!!