في الأرضِ قوّتانِ: جاذبيّةُ الأرضِ وجاذبيّةُ المرأة
05-01-2011, 08:49 PM
فرأت موضوعا للشاعرة الفلسطينية،الأستاذة "أمال رضوان عواد" فدعاني لتصفح كتابين لـ "سيد صديق عبد الفتاح" على عجل :
الكتاب الأول عن الجمال كما يراه الفلاسفة والأدباء، والكتاب، يحدثنا عن معنى الحسن والجمال.. وعن أجمل ما في الحياة، ويتعرض خلال التفاصيل.. إلى الحديث عن المرأة والرجل في موقعهما بين الحب والجمال.....
وعن مواطن الجمال في الطبيعة.. و الجمال الروحي والجمال المادي.. وسلطان الجمال في العلاقات والمعتقدات، ليخلص إلى تخيل القدماء لكثير من قوى الطبيعة ومثلها(ضم الميم والثاء) العليا آلهة.- معبودات -
فعند قدماء المصريين مثلا، الاه الجمال {أوز يريس} والاهة الجمال زوجته {ايزيس} وهي تمثل الأنوثة الصالحة الفاضلة كما تروي الأسطورة....
لقد عرفت الأنوثة منذُ الأزلِ كتابات وأمثال وحِكَم، مست كل مراحلِ عمرِها.
أفكار هذا الكتاب بدورها قادتني إلى تصفح البعض مما جاء في موسوعةُ "أقوالِ الفلاسفةِ والحكماءِ في عالمِ النّساءِ" للمؤلف نفسه: الموصوف بموسوعية المعرفة وسعة الفكر وجدية الكتابة، لما قام به من القراءات، والدراسات، والأبحاث، ومكنه من رؤية كونية في عالم الفكر الانساني العالمي.
جمَعَ الكتاب بينَ دفتيه حسيما ورد في تقديمه أكثرَ مِن 15 ألف معلومةٍ عن عالم النّساء، لمفكرين وفلاسفة وعلماء.. باحث وطبيب.. من أفلاطون والإمام أبو حامد الغزالي، الى محمود نجيب الى ...الخ.
وقد استوقفتني مقولةُ فيلسوف في غايةِ الإيجازِ والاقتضابِ: "في الأرضِ قوتانِ تتحكمانِ في حركية الأشياء، جاذبيةُ الأرضِ وجاذبيةُ المرأة."!.
فإذا كانت جاذبيةِ الأرضِ معروفة فيزيائيا وعِلميا وأثر وظيفتها على أرضِ الواقعِ بينا، فهل جاذبيّةُ الأنثى تُوازي جاذبيّةَ الأرضِ في فعلِها الخفي؟ وأينَ تكمن هذه الجاذبية ؟.
تساؤل بات أمرا مشروعا في ضوء ما تبقّى من فتات علاقات إنسانيّة واجتماعية، وقد يتبادر إلى الذهن خطأ ، أن الأمر يتعلق، بالقيمة المفتوحة للانا الجسدي، كشهوة، أو كأداة شهوة، كموضوع، مثل الصورة التي يقدمها النموذج الغربي للمرأة،" الأنثى بكل مفاتنها"، أو كفضاء اجتماعي دافئ. ما جعل القيم لوحة بالية معلقة على جدار الزمان المنسي أو جسدا معلقا على مقصلة المجتمعات المادية.
فالمسالة لم تتوقف عند ملكات الجمال، ولا عند المجملات، ولا عند الزنجيات أو الشقراوات أو السمراوات ،ولم تتوقف عند المتعلمات ولا عند الأميات.. ولا في حدود ثقافة خلط الأنساب.
وقد يرى اخرون أن ثقة الأنثى بنفسِها وتقديرِها لذاتِها بشكلٍ سليم أو التكيف والتأقلمِ معَ الوسطِ الاجتماعيِّ، ومواجهةِ صعوباتِ الحياةِ والتّصدّي لها هو سبب ذلك الاهتمام.
فقد يكون ذلك من بعض الأسباب مع ثقافتِها ومداركِها وإلمامِها الفكري بتدبيرِ أمورِها، و أمومتِها الحبلى بالعاطفة الجياشة والحنانِ العميقِ الذين تغمر بهِما أُسرتَها وما تتمتع به من الأنوثة الخفية ِ،جمالِ الروحِ الآسرِ وعطرِ الحياة.
إضافة إلى ما للصوتِ العذب وما للنظرةِ الملائكية اللّماحةِ والزي الظريف البهي، من تّأثيرِ مباشرِ وغيرِ مباشر، وما للجرأةِ في التعبيرِ عن المشاعر من صدى ، سلبيا وإيجابيا تبعا للمعاييرِ الاجتماعيّة في محيطها .
هذه مكونات الجاذبية عند الأنثى كما تجمع الآراء وهي سلاح ذو حدين، يرفع شأنها حسن استعماله، وقد يأتي عليها بما لا تحمد عقباه ، يضر إن لم تُحسِن استخدامَه بحسبان في المكانِ والزّمانِ.
ومسألةُ التّكيفِ والتأثيرِ تحتاج إلى رزانة وتعقّلٍ، أو قل إن شئت إلى دهاءٍ، ما جعل البعض يحذر من هذا المخلوق الضعيف بجسده.. القوى بتأثيره الفعال في وجوده.
هذه القراءة لما دار حول الموضوع من أراء ورؤى، جريت فيها على خطة غير بعيدة فعنيت بالآراء والشواهد المصورة لأحوال المرأة في محيطها أصدق تصوير، وهي متى استوعبت تكون أعْوَد على الملكات من كثير من التعليلات المكلفة، فبينت لي بما لا يدع مجالا للشك أن الإنسانَ دكرًا كان أم أنثى، هو كتلةٌ متحركةٌ ومتحفّزة ،مِنَ المشاعرِ والأحاسيس، من حماس وخوف ،حب وكراهية، صبر وقنوط ، توتر وهدوء، ضحك وبكاء...الح كلها عواطف أثبت العلم تنقلها بين الأفراد بالإشعاع "السايكوفيزيائي" وتؤثر في المحيط البشري، فإذا تثاوبت وسط الجماعة مثلا، فإنهم يتثاوبون معك، وإذا ضحكت يضحكون، ولبكائك يتألمون... والعارف لأهمية علم النفس، لدى المجتمعات التي تعنى بالمعرفة الإنسانية وتنميتها وتطويرها لما لها من أهمية مباشر في عمليات الترويح وتحسين البيئة وتحقيق كثيرا من الأهداف ، يدرك مدى قوة و تأثير هذا الاشعاع .
إذا، إذا أدركنا أن الأمومة خاصية تمتلكها المرأة دون الرجل وهي أهم دور أنثوي، رغم أن الأمومة نفسها ليست دوراً أنثوياً بحتا إنما هي دور إنساني في حياة المرأة، واعترفنا أن الدائرة التي تعبر فيها عن أنوثتها ضيقة، محصورة في الحياة الزوجية، حيث يتجلى دورها الأهم كأي أنثى.
وفي المحيط النسوي خاصة والعائلي على العموم تعبر عن أنوثتها بالزينة واختلاق المواقف واللجوء الى التظاهر بالضعف عند الضجر والضيق وما إلى ذلك.. ما جعل البعض يقول المرأة أربعة أسلحة: "اللسان، والدموع، والأظافر، والإغماء"
لذا فدورها كإنسان يبقى هو الدور الأهم في حياتها وعليها أن تؤكد في حركتها أنها إنسان يملك عقلاً وإرادة وعاطفة ويملك قدرة وطاقة في الحياة، لتجسد ما خلقها الله للقيام به في الوجود، تعطي الوجود من طاقتها ، تماماً كما يعطي الرجل الوجود من طاقته، فتستعمل عندئذ الحنان والصبر والتجمل والابتسامة والتصنع أحيانا وغيرها من المشاعر القوية ليصدر عنها اشعاع سايكوفيزيائي قوي، وتبدو قوة جذابة منفردة.
هكذا تكون جاذبية المرأة كجاذبية الأرض فعالة من غير الظهور أو التدخل المادي..
الكتاب الأول عن الجمال كما يراه الفلاسفة والأدباء، والكتاب، يحدثنا عن معنى الحسن والجمال.. وعن أجمل ما في الحياة، ويتعرض خلال التفاصيل.. إلى الحديث عن المرأة والرجل في موقعهما بين الحب والجمال.....
وعن مواطن الجمال في الطبيعة.. و الجمال الروحي والجمال المادي.. وسلطان الجمال في العلاقات والمعتقدات، ليخلص إلى تخيل القدماء لكثير من قوى الطبيعة ومثلها(ضم الميم والثاء) العليا آلهة.- معبودات -
فعند قدماء المصريين مثلا، الاه الجمال {أوز يريس} والاهة الجمال زوجته {ايزيس} وهي تمثل الأنوثة الصالحة الفاضلة كما تروي الأسطورة....
لقد عرفت الأنوثة منذُ الأزلِ كتابات وأمثال وحِكَم، مست كل مراحلِ عمرِها.
أفكار هذا الكتاب بدورها قادتني إلى تصفح البعض مما جاء في موسوعةُ "أقوالِ الفلاسفةِ والحكماءِ في عالمِ النّساءِ" للمؤلف نفسه: الموصوف بموسوعية المعرفة وسعة الفكر وجدية الكتابة، لما قام به من القراءات، والدراسات، والأبحاث، ومكنه من رؤية كونية في عالم الفكر الانساني العالمي.
جمَعَ الكتاب بينَ دفتيه حسيما ورد في تقديمه أكثرَ مِن 15 ألف معلومةٍ عن عالم النّساء، لمفكرين وفلاسفة وعلماء.. باحث وطبيب.. من أفلاطون والإمام أبو حامد الغزالي، الى محمود نجيب الى ...الخ.
وقد استوقفتني مقولةُ فيلسوف في غايةِ الإيجازِ والاقتضابِ: "في الأرضِ قوتانِ تتحكمانِ في حركية الأشياء، جاذبيةُ الأرضِ وجاذبيةُ المرأة."!.
فإذا كانت جاذبيةِ الأرضِ معروفة فيزيائيا وعِلميا وأثر وظيفتها على أرضِ الواقعِ بينا، فهل جاذبيّةُ الأنثى تُوازي جاذبيّةَ الأرضِ في فعلِها الخفي؟ وأينَ تكمن هذه الجاذبية ؟.
تساؤل بات أمرا مشروعا في ضوء ما تبقّى من فتات علاقات إنسانيّة واجتماعية، وقد يتبادر إلى الذهن خطأ ، أن الأمر يتعلق، بالقيمة المفتوحة للانا الجسدي، كشهوة، أو كأداة شهوة، كموضوع، مثل الصورة التي يقدمها النموذج الغربي للمرأة،" الأنثى بكل مفاتنها"، أو كفضاء اجتماعي دافئ. ما جعل القيم لوحة بالية معلقة على جدار الزمان المنسي أو جسدا معلقا على مقصلة المجتمعات المادية.
فالمسالة لم تتوقف عند ملكات الجمال، ولا عند المجملات، ولا عند الزنجيات أو الشقراوات أو السمراوات ،ولم تتوقف عند المتعلمات ولا عند الأميات.. ولا في حدود ثقافة خلط الأنساب.
وقد يرى اخرون أن ثقة الأنثى بنفسِها وتقديرِها لذاتِها بشكلٍ سليم أو التكيف والتأقلمِ معَ الوسطِ الاجتماعيِّ، ومواجهةِ صعوباتِ الحياةِ والتّصدّي لها هو سبب ذلك الاهتمام.
فقد يكون ذلك من بعض الأسباب مع ثقافتِها ومداركِها وإلمامِها الفكري بتدبيرِ أمورِها، و أمومتِها الحبلى بالعاطفة الجياشة والحنانِ العميقِ الذين تغمر بهِما أُسرتَها وما تتمتع به من الأنوثة الخفية ِ،جمالِ الروحِ الآسرِ وعطرِ الحياة.
إضافة إلى ما للصوتِ العذب وما للنظرةِ الملائكية اللّماحةِ والزي الظريف البهي، من تّأثيرِ مباشرِ وغيرِ مباشر، وما للجرأةِ في التعبيرِ عن المشاعر من صدى ، سلبيا وإيجابيا تبعا للمعاييرِ الاجتماعيّة في محيطها .
هذه مكونات الجاذبية عند الأنثى كما تجمع الآراء وهي سلاح ذو حدين، يرفع شأنها حسن استعماله، وقد يأتي عليها بما لا تحمد عقباه ، يضر إن لم تُحسِن استخدامَه بحسبان في المكانِ والزّمانِ.
ومسألةُ التّكيفِ والتأثيرِ تحتاج إلى رزانة وتعقّلٍ، أو قل إن شئت إلى دهاءٍ، ما جعل البعض يحذر من هذا المخلوق الضعيف بجسده.. القوى بتأثيره الفعال في وجوده.
هذه القراءة لما دار حول الموضوع من أراء ورؤى، جريت فيها على خطة غير بعيدة فعنيت بالآراء والشواهد المصورة لأحوال المرأة في محيطها أصدق تصوير، وهي متى استوعبت تكون أعْوَد على الملكات من كثير من التعليلات المكلفة، فبينت لي بما لا يدع مجالا للشك أن الإنسانَ دكرًا كان أم أنثى، هو كتلةٌ متحركةٌ ومتحفّزة ،مِنَ المشاعرِ والأحاسيس، من حماس وخوف ،حب وكراهية، صبر وقنوط ، توتر وهدوء، ضحك وبكاء...الح كلها عواطف أثبت العلم تنقلها بين الأفراد بالإشعاع "السايكوفيزيائي" وتؤثر في المحيط البشري، فإذا تثاوبت وسط الجماعة مثلا، فإنهم يتثاوبون معك، وإذا ضحكت يضحكون، ولبكائك يتألمون... والعارف لأهمية علم النفس، لدى المجتمعات التي تعنى بالمعرفة الإنسانية وتنميتها وتطويرها لما لها من أهمية مباشر في عمليات الترويح وتحسين البيئة وتحقيق كثيرا من الأهداف ، يدرك مدى قوة و تأثير هذا الاشعاع .
إذا، إذا أدركنا أن الأمومة خاصية تمتلكها المرأة دون الرجل وهي أهم دور أنثوي، رغم أن الأمومة نفسها ليست دوراً أنثوياً بحتا إنما هي دور إنساني في حياة المرأة، واعترفنا أن الدائرة التي تعبر فيها عن أنوثتها ضيقة، محصورة في الحياة الزوجية، حيث يتجلى دورها الأهم كأي أنثى.
وفي المحيط النسوي خاصة والعائلي على العموم تعبر عن أنوثتها بالزينة واختلاق المواقف واللجوء الى التظاهر بالضعف عند الضجر والضيق وما إلى ذلك.. ما جعل البعض يقول المرأة أربعة أسلحة: "اللسان، والدموع، والأظافر، والإغماء"
لذا فدورها كإنسان يبقى هو الدور الأهم في حياتها وعليها أن تؤكد في حركتها أنها إنسان يملك عقلاً وإرادة وعاطفة ويملك قدرة وطاقة في الحياة، لتجسد ما خلقها الله للقيام به في الوجود، تعطي الوجود من طاقتها ، تماماً كما يعطي الرجل الوجود من طاقته، فتستعمل عندئذ الحنان والصبر والتجمل والابتسامة والتصنع أحيانا وغيرها من المشاعر القوية ليصدر عنها اشعاع سايكوفيزيائي قوي، وتبدو قوة جذابة منفردة.
هكذا تكون جاذبية المرأة كجاذبية الأرض فعالة من غير الظهور أو التدخل المادي..
الحمد لله
غيمة تمطر طهرا
غيمة تمطر طهرا
[
